中西比较视野中的“强者政治学”——从黄宗羲与柏拉图的古典政治思想出发

黄宗羲和柏拉图分别是中西方古典政治思想史上的重要人物。他们又都被视为"前现代"的,即终究未能达到现代民主政治思维的水准,未能预见到现代民主政治。但是,如果从一个"强者政治学/弱者政治学"的模型出发,人们或许可以看到古典政治思想大师们真正的关切是什么,也能理解这样的关切即使在当代政治理论和实践中也有重要的意义。     

文化的内在性社会价值

任何东西都可以从内部看,也可以从外部看。文化从内部看,是文化承担者自身的爱好与选择,不必引起超乎其外的兴趣。但是文化同时又是社会生活中的一个组成部分,它与社会其他领域以及社会本身的关系就有了超出文化的意义。文化与社会其他领域的关系是现代哲学-思想界的重要话题。在现实生活中,人们也经常直接地从社会其他主要领域对文化领域表示兴趣并讨论与它的关系。毋庸置疑,今天对于文化的重视与文化的经济作用紧密不可分离。文化在这一方面的价值是值得引起社会的重视的。但是我们这里想探讨一个文化的来自内在价值性的重要性问题。这里…     

痛苦可以使你远离地狱

只要你不在痛苦中麻木,就会找到属于自己的天堂。一个深秋的夜晚,老约翰夫妇刚刚睡下不久,便被一阵急促的敲门声惊醒。老约翰披衣打开院门,门外站着一个年轻人。老约翰吓了一跳,面前的这个年轻人脸色苍白,长长的头发凌乱地披散在脑后,身体颤抖着,眼中射出阴冷的光。年轻人嘴唇哆嗦着说:"你可以给我一些盐吗?"老约翰颇感意外,以为自己听错了,问:     

斯多亚派对希腊"第一哲学"的推进

与通常的哲学史看法不同,本文认为,希腊化罗马时代的斯多亚派并没有丧失对理论思考的兴趣.相反,它对于希腊"第一哲学"即所谓"存在论"做出了极富特色的贡献.一方面,它沿着亚里士多德路线前进,竭力恢复被赫拉克里特和柏拉图所动摇了的物化个体性存在,由于在这条路线上走到了极端,它给人以失去时间意识的绝对确定性追求的印象;另一方面,斯多亚派思想中又时时透露出赫拉克里特的辩证精神,不断突破凝滞固化的个体存在论.这两个方面之间的矛盾差异体现了斯多亚派哲学内在的护道学和自然宇宙洞见之间的张力.     

伤花怒放

<正>她本来应该有着很好的前程,人长得漂亮,读的也是重点大学。可就在大学刚刚毕业不久,一场灾难袭击了她。那时她正兴冲冲地奔走于大都市的各大公司     

不遇

乘兴而来，却没能见到想见之人，应该是一种遗憾。不遇，其实也是一种美，第一次发现这种美，还是在小学时，学贾岛那首《寻隐者不遇》。隐者自怡悦，或白云生处，或水穷尽处，不遇是正常，而因此不遇，却留下一首流传千古的诗，点染后人的心境，所以说是一种美。     

人生大憾是选择

走过一半,憾事斑斑,一如记忆中的阴云,回望时犹自后悔不已。各种遗憾充斥着生活,大的,小的,刻骨铭心的,追悔莫及的,让我们茫然失措,也让我们不断地学会珍惜。其实,细思起来,我们的遗憾,多是来自于选择。我们经常面临着各种选择,生活中的,工作里的,情感上的,每一次选择,都会让我们彷徨。而且,有时候,一些选择是伴随着     

一只让人流泪的水缸

朋友乔迁，我们前去祝贺，在她一百多平方米的房子里，摆放着许多新潮的家居用品。忽然我发现在卧室里有一样东西极不适宜地立在那儿，那是一只一米多高的水缸，很旧的颜色，缸口处还有许多裂痕。就因为这只缸，整个房间的布局和格调全被破坏了。     

恨一个人,爱一群人

他辜负了她,她带着恨离开。看着他遭遇难事,她又回来了,要给他一次刻骨铭心的回忆……