问题缘起

正20世纪后半叶以来,哲学界发生的大事是"新自然主义"兴盛。这一波自然主义主要依托一系列生物学科:演化论、基因工程、神经科学、人工智能。由于这些学科的对象正是"人"(心灵)本身,所以新自然主义直接挑战一直以"人之为人、自我、主体、灵性、意识、意义"等为主题的传统人文科学。由于这些生物学科本身出现了日新月异的技术突破,挑战不仅显得来势汹汹,而且可能会绕过理论层面,直接从实践层面发动根本性的范式革命。当代人文科学乃至整个人类有可能发生巨变,变化之     

艰难的转身

岁月的阴霾笼罩在1940年的6月23日。在美国田纳西州的一个贫困家庭中，有个女孩出生了。她是这个家庭中的第20个孩子，虽然是黑人，可是她却比其他黑人显得更黑更瘦小，因为她属于早产，生下来时体重仅有两公斤。她从小就患有多种疾病，因此，哥哥姐姐们都特别疼爱她。     

伊壁鸠鲁对于古典政治哲学的摇撼

伊壁鸠鲁哲学在希腊政治哲学的发展中具有范式变革的重大意义。虽然这种哲学貌似不关 心政治哲学,专注于本体心性治疗之学,但是其思想从几个根本的方面撼动着古典政治哲学的基本理念: 公共生活、内在大序、共同体本体和政治神学。古典共和主义在罗马的传人意识到这一点并奋起回击,现 代性政治哲学的重要思想家也都从各个方面追溯到伊壁鸠鲁。     

政治之为一种责任——古典政治哲学的启示

古典价值与现代价值的不同,导致古典政治思想与现代政治思想的差异.以整体性为本位的古典政治思想把政治当做责任进行分配,这在古代希腊与古代中国有大致相同的认同.然而以个体性为本位的现代政治思想把政治当做权利进行分配虽在现代社会得以确认,但仍有借鉴古代政治思想的必要.作者以古代希腊政治哲学与古代中国政治哲学为视角,对中西方古典哲学中的责任意识进行比较,阐述了古典政治责任的优先性及对现代政治的启示.     

挑战神经自然主义:从“本体论自杀”反思其价值预设

“本体论自杀”指的是因为丧失人生意义而选择不再生活,这种极端行为以突兀的方式凸显了价值论问题:价值、幸福、意义等等在“人”这种存在中究竟扮演怎样的角色？生活本质上是一种本能或者功能,还是一定要有“意义”？意义的追求是否只是一种不佳的演化策略,而没有真正意义？在今天,自然主义的最新代表是以神经自然主义为首的生物学自然主义,它在新技术的支持下强势进入人文领域,试图对这些古老问题提出独特的看法.这种新学必然依据某种价值观,我们认为其价值来源有三种可能:生存、快乐、真理.同时,新自然主义的“自我技术”也不容忽视.这些价值是否自洽,新技术将带给人类怎样的未来,都值得认真考察.     

低头见花

有些东西,只有低下头来,才会发现它的存在,或者它的美丽。就如尘埃之中,那些被忽略的闪光之珠,又似回首时,眷眷恋着的,总是那些不经意间走过的寻常点滴。     

农田里的细节

一秋天的时候,地里的土豆到了收获的季节。将土垄刨开,便露出团团簇簇的土豆了,大大小小地聚集在根部。等后来,田地里一片干净,土豆秧被拔尽,土豆也似乎全部收完,只余黑土地一望无际。这个时候,我们会带上四股叉,去地里翻剩下的土豆。会发现,原来田地里遗留下来的土豆还真不少,而每发现一个,都会有一种莫大的惊喜。原来满地都是的时候,并没有这种心情。只有少的时候,我们才会有一种喜悦与珍惜。再过的日子长些,地里依然会有土豆残留。只是这个时候的土豆,已经有些腐烂了。失去了与根部的连接,土豆在泥土里就会腐烂。     

最美的新娘

这个小山村几乎与世隔绝,极贫穷落后,到了常人难以想象的地步。有一条小路翻山越岭地通向外边,却极少有人走出去。偶尔有出去的,也就不再回来了,所以,这里一直保持着最初的状态。     

低头见花

有些东西，只有低下头来，才会发现它的存在，或者它的美丽。就如尘埃之中，那些被忽略的闪光之珠，又似回首时，眷眷恋着的，总是那些不经意间走过的寻常点滴。     

不要让选择成为遗憾

第一种遗憾,就是不会选择。造成我们心里难以下定决心的,是一种未知。不知道是不是真的喜欢所选择的,不知道会不会后悔,不知道会不会做好,不知道的越多,越是有一种无力感。其实,这是因为我们没有认清自己内心真正所热爱的、所需要的是什么。跟着心里的希望走,就终会是无悔的选择,哪怕选择了之后艰难重重。第二种遗憾,就是不坚持选择。