丁聪的长寿之道

中国有句人人皆知的老俗话：笑一笑，十年少。这句话听起来简单，但真正能做到的人并不多，而著名漫画家丁聪就是认真践行了这句箴言的智者。他一副宽边“漫画式”大眼镜，风趣洒脱，无小无老，来而不去，表情中始终没有阴影，爱嚼肉的牙齿永不脱落，鸦羽般的黑发永不褪色，无论是算命先生还是CT检查，都无法说出他的年龄。     

中毒患者的家庭处置

尽管有毒物质可能由呼吸道吸入或皮肤吸收的方式进入人体，但大多数中毒患者是由吞食毒物引起的。有的人是有意的，有的人是无意中吞食的。无论是有意吞服，还是无意吞服，只要发现了中毒现象，抢救是刻不容缓的事。     

杭州市上城区望江街道：“两社一校”联动互促模式

浙江省杭州市上城区望江街道针对当前地区社会工作资源匮乏、体制机制单一、社会人才缺乏等难题，积极打造了以下辖社区、望江社会工作服务社和在杭高校为主体的“两社一校”联动互促平台，提出了以政府牵头和指导，学校资深教学工作者、专业学生和经验丰富的社区工作者等共同参与的社会管理创新模式。该模式运行一年多来，取得了较好的成效。     

先后行为规范刍议

<正> 随着社会的开放、市场经济的发展和生活、工作节奏的加快,在党政机关、企事业单位中,领导者及办公室事务处理、人员接待任务呈现日益加重、日渐复杂的趋势。因此,适应形势要求,突破思维定势,建立比较科学的先后行为规范,对于优化工作秩序,妥善处理各方面的关系,减少工作矛盾和失误,提高工作效率,增     

症候式分析:毛泽东的鲁迅论

要完整的理解关于毛泽东的论述 ,就不仅要看他说出来的话 ,而且要看他没有说出来的话 ,用症候式分析的术语来说 ,就要看文本里的沉默、空白和沟壑 ,并从这里分析出他的“理论框架”。法国的马克思主义者阿尔图塞曾经用这种方法分析了马克思的早期著作 ,作者在这里则把症候式分析用来分析毛泽东的几篇关于鲁迅的论述。毛泽东在《论鲁迅》(1937)和《新民主主义论》(1941)里称赞鲁迅的骨头是最硬的 ,没有丝毫的奴颜和媚骨 ,是文化革命的旗手和方向。在《在延安文艺座谈会上的讲话》(1942 )里说在革命根据地杂文时代已经成为过去 ,要求作家俯首甘为孺子牛。只有把握了毛泽东有关论述的相互联系以及其间的空白 ,才可能完整理解毛泽东在此问题上的“理论框架”     

青海民族文化史概谈

青海民族文化史是青海民族史的延伸 ,是一门新的学科。文章就如何展开青海民族文化史论述和研究问题作了探讨 ,认为应当坚持总论和分论相结合的方法 ,即 :“总论”以纵述历史 ,究其源流 ;“分论”以横陈门类 ,详述事象     

流人学的脚步 --为《中国流人史与流人文化论集》作序

世有“显学”与“晦学”之分。“显学”为当世所重 ,群趋若鹜 ,如清之乾嘉朴学 ,今之红学、敦煌学 ,于是资料盈箧 ,成果丰硕 ,人才辈出 ,为举世所瞩目。“晦学”则不然 ,虽其学重要 ,然资料发掘艰难 ,前人成作较少 ,一时难见其功 ,学人多视为畏途 ,潜研者寥寥 ,若为世所遗忘者 ,近之流人学类此。流人源出于流刑 ,多为蒙冤受屈 ,备受迫害与刑罚者。流人颇多具有文化素养 ,甚至学问淹博者也为数不少。虽投诸四裔 ,犹不弃边远 ,播种文化 ,开发蒙昧 ,厥功至伟 ,是流人与流人文化问题固不得不有所研讨 ,而世之投身斯业者固屈指可数也。我之接触流…     

心理现象本质新论

心理意识不是实体存在而是一种主观精神现象,故有其特定的本质。但由于反映、意向性、自由和理性等心性均不为全部心理现象所具有,故它们都不具备“心理本质”的特征;而“知”：则是一切心理现象都具有的、性命攸关的基本性质,所以,精神心理现象的本质当是“知”（觉知）。     

放飞孩子的好奇心

她爱动物,爱朋友,并且想象力丰富,对事物充满了好奇心,为什么就不可以让她把这些好奇心放飞,通过探索而了解她感兴趣的那个世界呢?     

明代散曲雅化初探

散曲自产生之日起便存在着雅化的因子,至明代更趋明显。雅化主要表现为题材的风情化、言志化;语言、修辞、意境的诗词化,以及风格的含蓄典雅、清丽绵逸。其雅化原因,与婉丽曲观、文人的女性化人格,由质而文、由朴趋华的古代文学发展规律,江南的地域文化与奢华世风,以及昆腔的流行密切相关。