走出“阴影”──谈扎西达娃《风马之耀》中人性的复苏

文章以荣格的阴影理论,探索了《风马之耀》中主人公复仇意象的根源,展现其古老传统与文明的内心冲突,昭示出西藏人将告别过去,走向“时代之耀”。     

高中英语中的交互式教学定义

高中英语是学生英语水平提升的黄金阶段。本文探析交互式教学在高中英语教学中的应用。     

让学生拥有自己的阅读过程

在小学汉语课堂教学中,阅读教学所用的时间最多.足见它在培养学生积累语言,理解语言,运用语言能力方面有着不可忽视的作用.而这些能力的形成正是全面提高学生语文素养这一语文教学最终目标所决定的.学生的阅读能力只能在主动的实践过程中形成,怎样使学生真正拥有促进自己生动活泼发展的阅读过程呢?     

卡夫卡与扎西达娃的宿命意识之比较--以《诉讼》与《悬崖之光》为例

通过对奥地利犹太作家卡夫卡<诉讼>和中国藏族作家扎西达娃<悬崖之光>的比较研究,一方面从相似性的宿命叙述过程中探讨宿命的先决性、必然性和体制化,并从相异性探讨<诉讼>中钟摆式宿命下过去预示未来的现实悲哀和<悬崖之光>中圆形宿命下循环往复的历史沉重.另一方面从历史环境中的专制、奴役社会的现实及作者对宿命的无奈感悟,探讨其相似性的原因,进而,又以卡夫卡身处奥匈帝国统治下的不幸经历,用现实体验者的痛苦来感受人身自由丧失的宿命,以扎西达娃对政教合一的西藏历史的思考,用历史体验者的阴影重负来感受自由被束缚的历史宿命,由此深入探讨其相异性的原因.同时肯定了二位作家在强大宿命下仍生生不息的自由意识.     

甘南藏族自治州城镇化发展问题初探

甘南藏族自治州总土地面积4．5万平方公里。现辖一市七县，15个建制镇(夏河县拉卜楞、王格尔唐、阿木去乎镇，碌曲玛艾、郎木寺镇，玛曲尼玛镇，临潭城关、新城、冶力关镇，卓尼柳林、木耳、扎古录镇，舟曲大川、城关镇，迭部电尕镇)91个乡，总人口66．16万人，其中藏族31．9万人，占总人口的48．2％。2003年底城镇人口15．96万人，城镇化水平为23．5％。     

藏传佛教的传承制度

藏传佛教包含不同的教派,这些教派在漫长的发展过程中逐渐形成了各种形式的传承制度,但无论采取何种方式,师徒之间的关系始终是传承的主要环节,可以说“师徒传承”制度贯穿于藏传佛教的整个传承过程;同时,藏传佛教得以形成和发展,是与历朝历代的权力中心的扶持以及地方首领和普通百姓的供养分不开的。     

关于加快藏区现代化建设步伐的调查与思考

本文在长期实地调查和研究的基础上,从传统文化、经济的市场化、执政能力和效率、广大群众的参与、城市化进程、农牧区的现代化、宗教与现代化的关系、环境保护与旅游业共八个方面,探讨了藏区现代化建设中需要关注和解决的问题,并在此基础上提出了加快藏区现代化建设步伐的思考和建议,具有积极的现实意义。     

从《格萨尔》看藏民族的生态观

在经济全球化的当今世界,人们越来越重视保护自己所生存的生态环境,愈来愈觉得人与自然和谐相处、人与自然有序均衡发展的重要性。殊不知,在这个星球上,生活着这样一个特殊的民族——藏族,自古以来,他们与大自然和谐相处,以独特的方式保护着大自然,近而产生了独特的生态保护意识,深深地影响着世世代代的藏族人民,藏族史诗《格萨尔》正是反映了藏民族独特的生态观。     

藏传佛教的两种女性观

(一) 文化人类学家认为,妇女在人类历史上经历了女神、女奴和女性三个发展阶段。在人类历史的早期,女性是整个人类崇拜的偶像,她创造了人的自然世界,她用神奇的子宫孕育出神奇的生命,并以神奇的力量维持着每一个新的生命,也延续着整个人类的发展。她发明了原始农业,还构建了人的社会之家。母系氏族公社在原始社会悄然出世,     

扎什伦布寺现有僧侣及其经济状况

位于日喀则市区的扎什伦布寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一 ,自第四世班禅起该寺成为历代班禅的驻锡地。文章对扎什伦布寺的现有僧侣及其经济状况作了分析