放开心胸

听说过这样一个故事:一位忠直的大臣犯了死罪,英明的国王有意给他开罪,便给了他一个可以活命的机会,就是必须答对国王提出的一个问题。于是,大臣低着头等待国王的发问,国王握     

和母亲最后的约定

这是发生在中国的真实故事,中央电视台等多加媒体争相报道,一个曾让千万中国人感动落泪的故事。     

关于近几年文学创作趋向的思考

近几年文学创作的趋向如何?这是创作界和当代文学研究界共同关心的问题。黄健在1990年第10期《当代文学研究》发表题为《文化冲突与文学创作的深化》一文,对此作了有益的探讨。他认为,新时期以来,“伤痕文学”、“反思文学”、“改革文学”是一个阶段。“伤痕文学”渲泄的只仅仅是一种由政治迫害而产生的伦理感情;“反思文学”丧观的只局限于政治、经济、伦理道德方面的思索,而“改革文学”也只是在这种思索之中从政治、经济等某一个层次发出的“改革”呼声。它们都缺乏深刻的文化反省与批判精神,从而使创作趋向呈单一的局面。“从寻根文学”开始,文学刨作逐渐出现多元化的局面,并发生了两个方面的变化:一是超越政治与     

文艺家必须重视自身胸襟的调养

人品气度之类创作主体的资质与创作情境,艺术造就的关系,在中国传统文论中可以找到现成的解释。孟子提到过“知人论世”的文学批评见解。后人有“文品即人品”“文如其人”之说。《固原师专学报》1990年第3期刊登的宋生贵《文艺家的胸襟与艺术时空》一文,又进一步闸述     

到底是谁的责任?

年前,南京"彭宇案"闹得沸沸扬扬,舆论在不明真相的情况下,几乎一边倒地为扶起摔倒的徐姓老人反被诬告的彭宇鸣冤叫屈,继而在全国引发一场"老人摔倒为何无人敢扶"的大讨论。彭宇成了"好人不好做"的代言人。今年1月16日出版的《瞭望》新闻周刊,     

给自己一个悬崖

有一个人捡到一只小鸟，就将小鸟带回家。慢慢地，小鸟长大了，人们才发现这是只鹰，但它不会飞。     

国学与人生同行

“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”孔夫子用这么一段话把一个人的人生概括了。     

浅议不动产善意取得制度的构成

传统民法理论认为,善意取得制度仅适用于动产。我国《物权法》确立了该项制度,统一适用于动产和不动产。对不动产善意取得构成的分析,有助于正确理解和适用这项制度。