远古的《格萨尔》——试论《格萨尔》的原始“素材”

《格萨尔》源远流长,表现了藏民族的民族精神,概括了藏民族在各个历史时期的社会现象。结合藏民族独特的文化以及历史背景,就像藏文典籍中的传记文学(■)一样,史诗也应该有自己的"素材"(■)。即,《格萨尔》史诗最早起缘于《玛桑仲》;继承了"喇"(■)和"央"(■)的观念等藏民族的原始崇拜;沿用了"格萨尔军王"这一人名,而且在尚武重兵上完全相似;《格萨尔》史诗艺术地再现了吐蕃政权时期的历次战争。     

国内藏学界寄语中国藏学研究中心成立20周年

编者按:中国藏学研究中心成立20周年是国内藏学界的一件大事,受到国内藏学界的广泛关注,不少学者有许多感言,本刊特刊发其中的一部分,以示向中国藏学研究中心的祝贺!同时向一直关心、支持中国藏学研究中心以及<中国藏学>杂志的藏学家们表示衷心的感谢!     

蒙古土尔扈特牧民的婚礼

秋天来到蒙古西部草原,晴空万里,布汗河潺潺流过金黄色的原野,牧草收割完,正是牧民操办喜事的好季节。放眼望去,只见三座雪白的蒙古包,附近有些马和骆驼,还停有摩托车、汽车和拖拉机。帐篷上面炊烟袅袅,主人正在为参加婚礼的贵宾准备着     

印度1981年人口普查情况简报

1981年的人口普查是印度独立以来第四次十年一度的人口普查。普查表明,截止1981年3月1日,印度总人口为683,810,051人(男性353,347,246;女性330,462,802)。印度从1971年到1981年十年间人口增长了136,000,000,而61-71年间人口的增长数目为109,000,000。没有一个邦或联邦地区的人口绝对数字是下降的,不少邦1971-1981年所增加的人口数超过了1961-1971年期间增加的人口数。     

拾珍——同龄人作品秀

这里,展示的是与读者朋友同龄者的作品这些作品,由在校生们用心完成,珍藏在相册里、硬盘里、展架上………本期“原创”,“秀”出来一睹为快。     

新时代中国舆论学知识体系的反思与重构

新时代的舆论呈现出新特征、新结构、新趋势,对传统的舆论学知识体系产生了颠覆性影响.虽然国内舆论学在研究议题、方法与视域上关涉概念梳理、模型建立、舆情引导策略等,但总体上呈现"学为末、术为主、策为上"特征,忽略了对舆论的抽象层次的理论建构.新媒介技术的出现为舆论学知识体系的转型与重构带来了新的契机,它要求研究者平衡舆论治理"道"与"术"的关系,重新阐释舆论学的诸多概念与命题,进行元理论的建构和研究范式的革新,并在此基础上开展符合中国独特语境的本土化研究,促进学术话语与政治话语的勾连与互动,以构建中国特色舆论学概念体系、理论体系、话语体系和方法体系.     

论休谟式随附之为一种强制阐释

形而上学家试图对于这个世界是什么以及之为何提供一种“形而上学解释”，在力求其理论和经典物理学相拟合的同时，也会援引科学实践与科学结论来作为自己的预设或者佐证自己的立场。哲学家大卫·刘易斯的休谟式随附工程就是这样的一种努力。在强制阐释的框架内来审视，休谟式随附是一种强制（动机）阐释，其错误根源在于认为一种好的理论必须是“还原”的。通过因果功能主义径路的指引，人们可以探寻哲学研究的另一种可能。