1998年计算机世界的主要进展

AOL-Netscap向大并购年献上一份厚礼 随着2200亿美元股值和现金易手,1998作为组网式的大并购年已落下它的帷幕。 继DaimlerChryster、Exxon—Mobil和Citigroup并购之后,还可点出一些并购事件,差不多涉及任何工业部门,人们有理由弄清其间的区别。 至少在组网式并购的背后,能摆在桌面上的理由是一致的:强者更强。特别的一点是,这些并购候选者的CEO均口径一致     

文化的力量--1~6届全国森林文化学术研讨会的回顾与思考

对1~6届全国森林文化学术研讨会进行了回顾综述,对2005—2015年国内森林文化的研究进展作了分析和评介。这十年,是森林文化理论和实践不断创新的十年,是森林文化研究不断出成果的十年,是森林文化产业蓬勃发展的十年,是森林文化为现代林业注入新元素的十年,也是森林文化与生态文明珠联璧合、交相辉映的十年。森林文化的理念和价值,唤醒了全民的生态意识,陶冶了人们的精神情操,凝聚了一批有志于森林文化的研究者。森林文化以其鲜明的绿色、多元、循环、共生的生态理念,渗透到社会生活的方方面面,引领着时代的潮流,丰富和提升了现代林业的内涵,有力地推动了生态文明和美丽中国建设。同时对未来的森林文化理论研究和实践探索作了思考与展望。     

和老妈打造“中国LV”

2016年初,由一帮大妈大叔纯手工制作的皮包在香港皮艺博览会上被抢购一空,还在会展上与中外客商签下60多万元订单. 妈妈找到生活的目标 28岁的付崧从清华大学毕业后留京工作.回山西探亲时,她发现赋闲在家的母亲付玉兰,整个人都变得没精打采.母亲付玉兰本在山西汽车制造厂从事设计工作,下岗后她开过裁缝店,当过洗碗工,女儿参加工作后,就不让妈妈去辛苦打工了,可一闲下来,付玉兰却备感煎熬.     

历史学研究的语言学转向再审视

历史学的语言学转向是西方后现代主义历史学家于20世纪六七十年代在充分吸收社会学、人类学、符号学的基础上所促成的一种史学研究范式的转变,其特点是把重心放在对历史语言的研究上,通过对历史著述的话语分析来展示历史的文本性、叙事性和修辞性,并由此认为历史是一种文学制品或想象之物。辩证地看待历史学的语言学转向,对于我们建构一种新的史学认识论和方法论具有建设性的意义。     

内蒙古人口城市化现状特征分析

就现阶段和未来很长的一个时期加快内蒙古城市化发展对内蒙古经济、文化、制度等方面的进步有着重要的意义.本文从时间和空间角度,对内蒙古人口城市化发展进行现状分析.结果表明,在时间上,1965～2006年期间,内蒙古城市化平均水平高于全国城市化平均水平7.67个百分点.2006年城市化水平达到48.60%,显然内蒙古城市化水平已经进入加速发展阶段;在空间上,城市化水平高地区为乌海市、包头市、阿拉善盟等3个盟市,其中乌海市城市化水平达到最高(92.17%,);呼和浩特市、呼伦贝尔市、鄂尔多斯市、锡林郭勒盟、巴彦淖尔市、兴安盟等6个盟市城市化水平达到中等地区;而通辽市、赤峰市、乌兰察布市等3个市城市化水平低,均低于30%.     

资本主义与伦理:怎样运用有关利益冲突的法律来处理经济领域中的道德难题

本文探讨了运用利益冲突立法来处理美国经济生活中的道德两难问题。这类法律有一个核心理念,那就是,在一定的情景中,个人行为容易受私利影响,只要不让被派去维护共同利益的主体进入这种情景,便有可能避免产生某种道德冲突。本文意在更深入地认识利益冲突法律如何在现实中发挥作用,为此,作者使用20世纪90年代美国牛市破败,一连串企业丑闻曝光之时所发生的事件作为案例。之所以仅选择那段时间发生的事情作例子,原因是利益冲突在牛市之后的几起丑闻中表现得非常突出,特别是在美国会计行业———本文要对之作详细讨论。另外,本文还专门评述了一些建议提出的前后经过。这些建议都是针对企业丑闻的,目的是要通过各种方法来完善现有的有关利益冲突的法律。     

老子价值观探析

追求永恒是老子价值观的核心。永恒是建立在自然哲学的道和社会伦理的德的基础之上。实现永恒的途径是无为和知常、知止、知足。永恒价值观反映了春秋时期的社会状况并具有普遍的意义,为道教的产生奠定了思想基础;而无为与“三知”则具有权谋的特色,丰富了中国传统文化的智慧宝库。     

母亲节想对孩子说声谢谢

正做了十几年的妈妈,从女儿上幼儿园时起,每年母亲节都会收到她送给我的节日礼物:一块糖、一幅涂鸦、一枝花……很多礼物虽早已找不到踪影,但孩子的心意我已欣然收在心里。今年母亲节,我如约收到孩子的祝福和感恩,那天我特别郑重地对孩子说了一声谢谢,感谢她让我成为幸福的母亲,感谢她让我走过这样一段独特的人生风景。当我把这个做     

论周作人的故乡情缘

周作人一生充满矛盾,于故乡矛盾的态度即其一例.该文从知识分子精神追求存在永相矛盾的两面,即回归自我、实现精神自由无拘的向往与投身社会、参与现实变革的渴望这一理论观点出发,认为周作人笔下的故乡其实存在着两个具有不同思想内涵与不同审美结构的故乡,即梦幻故乡与现实故乡.它们分别反映着周作人作为知识分子精神追求的一个方面.由此深入分析,该文的结论是周作人于故乡的态度并无矛盾.这一观点也有助于我们去认识周作人身上的其他矛盾.     

从“生”“死”问题看周作人的情理世界

一周作人的情理世界是一个充满矛盾、复杂多变的世界。情理矛盾，构成周作人思想倾向的基本矛盾之一。这种矛盾冲突，虽非波澜迭起、峰峦陡转，却往往持久，深沉，难解难分。1921年6月，他养病北京西山碧云寺，也许处在病体奄然的特殊心境之中，面对寺院内阵阵飞动的小生命苍蝇，该打与否，一时竟拿不定主意──我的心底里有一种矛盾，一面承认苍蝇是与我同具生命的众生之一，但一面却又总当他是脚上带着许多有害的细菌，在头上面爬的痒痒的，一种可恶的小虫，心想除灭他。这个情与知的冲突，实在是无法调和，因为我笃信‘赛老先生’的话，…