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51.
英国人非常重视新闻出版自由和表达自由,但他们对于这一自由价值的认识是逐渐形成的,对此加以法律上的保护也是逐步发展的.到目前为止,英国对媒体的控制仍然有较严厉的法律规定,不过,政府当局却很少使用这种严厉的法律来限制新闻出版自由.随着欧洲一体化进程的加快,保守的英国已经越来越明显地感受到了来自欧洲人权公约和欧洲人权委员会的压力,并已经着手缓慢修正原有的法律条文.他们的思考是全面而深刻的,行动也是相当谨慎的.对于中国的社会变革来说,英国的范式有一定的参考意义. 相似文献
52.
[提要]当技术越来越影响着人类理性与情感的交流空间时,我们对同理心的需求也变得越来越迫切,而虚拟现实技术的运用使这种唤醒本能、承认他者的共情情感在更大范围上得到了展现。本文从媒介技术视角出发,试图阐明共情作为一种建立在共通人性意义上的情感能力,在虚拟现实的加持下弥合技术与情感之间的界限,实现情感共振的具体路径;以及作为媒介赋权的产物之一,虚拟现实本身的技术文化属性与情感挑战仍然契机大于危机的现实思考,为助推人与技术的深度交互、构建共情社会提供理论思考。 相似文献
53.
1881年法国正式颁布《出版自由法》,从此,法国的传媒业获得了较大的自由.但法国媒体与政府的关系却一直相当密切:一方面,政府控制着电子传播的经营权;另一方面,政府又对报刊业实行财政支持.在西方发达的资本主义国家中,法国的文化、政治体制和社会理论都有着显著的特点,与此相适应,法国新闻媒体的体制以及他们对于表达自由的理解似乎也与英美有较大的差异.法国对于新闻出版权利、义务与责任等关系的协调与处理,很容易为中国人所理解和接受.他们注重媒体的自由与权利,但是,也强调媒体的社会责任.近几年来,法国政府逐渐放松对传媒业的控制,私有化的进程在进一步加快,这必然会带来一些新的思索. 相似文献
54.
吴飞 《四川理工学院学报(社会科学版)》2007,22(2):7-11
名誉权与表达自由之间必然存在着一定的紧张关系,如何协调和处理两种利益之间的矛盾冲突,一直是学界的关注点。本文分析介绍了美国现行诽谤法的最重要的原则——“实际恶意”规则以及美国法学界对于该原则的不同修正方案。本文认为,对于国家工作人员起诉侵权案,可以借鉴美国诽谤法,采取只有证明被告方面主观上出于“实际恶意”时,才追究侵权责任的原则。在涉及国家官员和社会名流的案件中,对于个人的名誉的保护虽然重要,但一旦与新闻自由有矛盾时,本文认为保护表达自由的价值更为重要。 相似文献
55.
基于新型城镇化战略,重点分析"以人为本"新型城镇化建设对促进公共物品供给结构优化的作用。利用2012—2019年安徽省58个县(区)面板数据,运用固定效应模型实证检验县域新型城镇化建设对土地财政以及公共物品供给的影响。结果表明:县域新型城镇化建设显著提升公共物品供给水平,尤其是非经济性公共物品的供给水平;随着建设进程的推进,县域新型城镇化对受土地财政影响而失衡的公共物品结构产生显著的调节效应。因此,建议持续推动县域新型城镇化高质量发展,并进一步完善地方政府公共物品供给激励机制。 相似文献
56.
57.
新闻专业主义理念的建构 总被引:6,自引:0,他引:6
新闻专业人员的职业伦理道德作为对从业者自身的一种自觉的规范和约束,是新闻专业主义不可缺少的内涵。在职业社会学的层面,职业伦理道德属于确认行业范例的内部规范和行业组织的自律。我们通过对各种新闻采写方法的接受程度、新闻职业伦理道德形成因素的重要性评价、对新闻工作者某些行为的认可程度、对采编人员职业追求各要素的重要性评价等四方面不同内容的调查分析,发现我国新闻媒体的从业者正在逐渐形成新闻专业主义的理念,但是仍有很多不尽如人意之处,需要加以改进。 相似文献
58.
在全球治理中,政府间组织与非政府组织这两类非国家行为体具备软实力传播的能力,可通过传播的时空、机制维度分析其发展现状及战略选择。政府间组织在软实力传播活动中多采用直接传播方式,但没有形成长期的传播战略;在时空维度方面存在基础设施不足的问题,在机制维度方面实施等级森严的制度,争端解决机制上没有为发展中国家提供追索权力途径,很少优先考虑甚至忽略它们。非政府组织在全球治理中更加善于运用软实力传播,采用间接传播方式,运用自愿政策融合、软实力+传播战略,为政府间组织在全球治理中的软实力传播战略选择提供借鉴。 相似文献
59.
吴飞 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2007,24(4):80-83
证券交易信息由证券交易所收集、编排和发布,其消费存在"搭便车"问题,证券交易所对交易信息应当享有某种程度的排他性财产权利.我国现行法律制度没有对证券交易所的交易信息产权提供充足的保护.交易信息是数据库,其制作人证券交易所应当受到"特殊权利"保护,享有交易信息的提取权和再利用权. 相似文献
60.
吴飞 《复旦学报(社会科学版)》2011,(4)
公元410年罗马陷落这一事件,曾经在罗马帝国的知识分子中引起巨大轰动。由于尤西比乌以来的基督教历史观赋予了罗马以神圣的历史意义,哲罗姆、德尔图良、索佐门、君士坦丁堡的苏格拉底、奥罗修斯等都难以满意地解释这一历史事件。而奥古斯丁则从上帝之城与地上之城的对比、个体与人类整体的关系两个角度出发,重构了基督教的拯救历史观和世界历史观,这成为《上帝之城》的主题,也对西方后来的世界历史观产生了深远影响。 相似文献