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41.
吴鹏 《大江周刊.城市生活》2011,(6)
如今很多学生纠结于毕业找不到工作,而很多企业纠结干招不到适用人才,这种种矛盾无疑都把矛头指向现行教育,教改已迫在眉睫。美国小孩常用Projects来指我们常说的家庭作业,这个词直接翻译过来是项目的意思。而中国孩子的作业一般被翻译为Homework。从这两个词上,我们就能理解为什么高分低能现象在美国比较少见。Homework和Project虽为一字之差,但是其所指大有差异。Homework仅为在家做的功课而已,至于这样的家庭作业以后是否能够转化成现实的技能,这需要打一个大大的问号。因为这样的功课多半是为考试准备的,未必是直接给现实准备的。 相似文献
42.
人们对宇宙的认识始终存在着分歧,争论最多的是:整个宇宙究竟是有限的,还是无限的?宇宙无限论认为,整个宇宙是无限宇宙,即哲学宇宙;而人类在一定时代观测所及的最大天体系统是物理宇宙,它永远是无限宇宙的一部分,因此物理宇宙自然是有限宇宙。宇宙无限论还认为,无限宇宙是由无数的有限宇宙总和构成的,并且总是通过无数的有限宇宙表现出来的。笔者认为,宇宙无限论的上述认识是值得商榷的。 相似文献
43.
新托福考试将于2006年8月在中国首次实施。我国考生需要仔细分析一下新托福的变化特点。这次新托福考试的变化主要有四种情况。新托福考试变化之一:老托福考试总的测试时间为2.5小时,但新托福考试时间在3个半小时-4小时4吩钟之间。相比之下,老托福是“小巫见大巫”了。可以这样说,新托福的考试时间之长,题目数量之多,实属罕见。其具体考试变化情况见下表: 相似文献
44.
晚明时期 ,士人们面临着隐与仕、降与争、生与死的重大人生选择。作为时代主流语境之一的“殉死” ,士人们多以心灵体悟甚至用生命实践此种选择 ,以体现完美的人格。这一富于理想主义精神的实践成为中国历史文化之优良传统。生于贵阳的杨龙友 ,二十九岁时移家南京后仕于南明王朝 ,以其诗书画三绝卓立于世 ,并影响至今。而其殉难死节 ,更成为中国传统士人精神的典型体现 相似文献
45.
在城市建设中品味历史文化——以海河下游滨海新城建设为例 总被引:1,自引:0,他引:1
一、概述 海河是天津的母亲河,承载了天津600年的历史.滨海新城地处海河下游入海口,拥有大沽口炮台等大量的历史文化遗存,是天津历史文化名城不可或缺的组成部分. 相似文献
46.
排放水平信息不对称下低碳认证影响研究 总被引:1,自引:1,他引:0
文章研究了碳排放信息不对称时低碳认证在绿色消费者市场中的作用和影响.在传统的消费者效用函数中增加了碳排放的负效用,推导出不同认证条件下的市场需求,给出利润最大化的企业参与认证的条件及定价的最优决策.在此基础上分析比较了无低碳认证、低碳达标认证和低碳精确认证三种情形下企业的价格、销量、利润以及期望排放量的差异.结果表明,低碳认证能够有效传递碳排放信息,从而增加消费者剩余和企业利润;在影响力和覆盖面占优的强认证效果情形下,低碳认证能够有效降低期望排放水平,否则低碳认证会增加期望排放水平;达标认证具有更大的灵活度,为了减少期望排放,认证机构在设置认证标准时应当在考虑低碳认证参与约束的前提下选择较宽的认证标准. 相似文献
47.
吴鹏 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2009,(4)
以家庭联产承包责任制为起点的农村社会变革已经走过了三十多年,农村社会治理结构也发生了深刻变化。村民自治业已成为农村社会发展的必然选择。随着村民自治的日益完善,政策给予村级党组织的领导核心定位正面临着现实的挑战,《村民委员会组织法》已经将村民委员会推向前台,政策与法律对村级党组织的定位出现明显背反。深入分析村级党组织定位的变化趋势,理性面对村级党组织与村民委员会的现实冲突,努力寻求解决冲突的有效办法,是地方党委尤其是县级党委面临的现实任务。 相似文献
48.
孔子并非生来就是后世流传画像上的那个长胡子老人,他也从青年时代走来.
并不幸福的原生家庭
照当下的某些观念,孔子的原生家庭很成问题,属于高开低走类型.他祖上本是宋国王室,后家道中落迁至鲁国.
不幸的是,孔子3岁时,父亲去世.母亲颜徵在为躲避与施氏的复杂家庭矛盾,带着3岁的孔子离开乡间老家,搬到鲁国国都曲阜城内的阙里居住... 相似文献
49.
吴鹏 《西安建筑科技大学学报(社会科学版)》2022,(5):90-100
中国当代作家冯唐因其对《飞鸟集》争议性的翻译引发了广泛的讨论,但其翻译选择显示了他与泰戈尔之间思想上的共契。冯唐与泰戈尔的思想联系主要体现在他们对文明与自然的思考,即两人的文明观上。泰戈尔的文明观主要表现在针对个人和针对人类两个向度,他要求在个体和群体的层面克服对权力的迷恋,皈依自然神性。冯唐的文明观主要通过他的小说创作体现出来,他将文明视为同时容纳欲望和仰望自由的存在形态。两位作家文明观的异同集中在对待融通自然和人工智巧的态度上,二者都有着对自然的强烈追求,泰戈尔将其发展为对人工智巧的排斥,冯唐则将其与人工智巧整合为内在统一的整体。泰戈尔与冯唐文明观的分异,源于他们不同的历史时代语境、家庭成长背景和创作本位观念。阐明泰戈尔与冯唐跨越时代和民族的文明观对话,有助于从更深的层面理解泰戈尔的思想体系及其对于当代文化建设的意义。 相似文献
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