东周文献对炎黄以前古史体系的构拟——兼论科学的中国古史体系重建的方法和理论

三皇合称始见于《周礼》,但最初三皇只是一种极笼统的总称或泛称,并无具体所指。直到北宋,三皇人物并未统一,统一的三皇古史体系尚未形成。从《左传》、《国语》等更早的东周文献,不难看出,汉人将祝融、共工纳入三皇古史体系,疑窦丛生,破绽百出。东周文献所记燧人氏、有巢氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏的传说,明显具有人神不分、年代不明确、地点不固定、世系不清晰、史事自相矛盾等突出的特点,不可将其视为实录。然而结合考古学、民族学资料进行综合分析,则不难发现,东周文献所记三皇传说仍从一个侧面揭示出远古社会的某些真实可信的历史信息。由于东周文献和田野考古资料固有的复杂性,依靠田野考古资料和传统文献记载,试图重建中国上古时期尤其是远古时期的古史体系,迄今还面临着诸多难以克服的困难。徐中舒先生开创并积极实践的,将文献记载、考古学材料和民族学资料有机结合的"古史三重证"法,对于科学的中国古史体系的重建具有重要的方法论意义。     

“令世人换新眼目”——《红楼梦》的照应艺术

<正> 我国古代文学家非常讲究为文的前后呼应、首尾照应,使文章曲折委婉,跌宕生姿,如“善圃者投种于地,待时而发,善弈者下一闲著于数十著之前,而其应在数十著之后。”①曹雪芹写《红楼梦》更讲究照应艺术,时常“随笔便出,得隙便入”②,于人们不大注意处埋下伏线,从“远远处发来”,“迤逦写到将至时便且住”。③前五回文字,几乎为全书许多人物的性格,命运,作了暗示与埋伏;为全书情节的发展,勾出了     

有关齐桓公西征的几个地理问题

本文在对古代文献材料所载与春秋时期齐桓公西征相关的西河、大夏、流沙、西吴(虞)等的地理位置及水陆交通路线重新进行考证的基础上,认为齐桓公西征最西仅达于今晋、陕两省交界处的陕西韩城县一带。其征伐的地点主要位于今晋南平陆县一带。依春秋时期的交通状况分析,其根本不可能进入今陕西北部地区,更不可能长途跋涉进入今新疆境内。     

“爱将笔墨逞风流”——红楼梦的知识审美融化艺术

<正> 人们的生活世界是一个涵盖着自然环境与社会环境、物质文化与精神文化的复杂世界。小说要写活生生的人物与人物活动的世界,就不能不写出人物活动的背景氛围及在这样的背景氛围中孕育、活动的不同文化素质的人物性格。因此,“我们就要走进外在相对世界这个广不可测的领域,这种无限错综复杂的关系网。”能不能写出人物活动的自然环境与社会环境、物质文化与精神文化环境,及在这多维环境中孕育的文化素养与知识素养,是作品能否提供丰富的人类文化信息,涵纳深厚的生活容量的关键。然     

红楼艺术景观(五则)

本文从《红楼梦》异彩纷呈的艺术宝库中，分别摘取数幅艺术画面：如借头绪带出整体布局、以旁敲侧击表现人物心态、借一人带绘众多人……进行剖析研究，借这些个别画面的分析，映现整体艺术景观，使读者领略、借鉴其中的丰富经验。     

金圣叹论鲁达形象的塑造

金圣叹论鲁达形象的塑造周书文不同的人物形象往往要运用不同的艺术手段进行塑造，而不同的艺术手段在不同艺术形象的塑造中，又体现着某种共通性的艺术规律。金圣叹对鲁达爽宜、急躁、勇猛又热心助人的性格特色，极为推崇，指出“写鲁达为人处，一片热血直喷出来，令人读...     

论周初的制度建设与文化变迁

西周王朝建立后,建立起分封制、宗法制和同姓不婚等一系列崭新制度,殷周之际思想观念和礼的精神随之发生一系列明显深刻的变化.商人天帝崇拜观念逐渐淡去,重人轻天思想日臻突显,"亲亲"、"尊尊"的原则渗透周礼的方方面面.殷周文化之间是继承和发展的关系,以往学者所论殷周文化"一脉相承"说、"大同小异"说与"旧文化废而新文化兴"的深刻"剧变"说,多疏于对殷、周之际制度建设与文化变迁作系统缜密考察,各执一端,顾此失彼,证据偏颇,结论武断.     

高校图书馆信息服务新格局探讨

文章提出用户———资源———利用———服务是网络环境正常运行的四大要素,从三个方面论述了用户与服务之间的相互关系。     

《禹贡》研究概论

本文对宋代以来学术界对《禹贡》的研究状况进行了一番回顾和总结,并对不同历史时期有关《禹贡》之研究成果进行了较为细致的归纳整理和全面深入的分析。