浅谈科技工作者应当努力学习掌握辩证唯物主义

科技工作者应当努力学习掌握辩证唯物主义者。坚持辩证唯物主义是取得科技成果的根本前提之一,科技工作者在实践中要努力学习掌握辩证唯物主义,逐步确立正确科学思想观念。辨证唯物主义是科技工作者改造世界观的锐利武器,只有努力学习,认真研究,才能厚积薄发,与时俱进。     

巫楚文化的自然拜物教与沈从文的《边城》

沈从文是一个崇拜自然的作家.沈从文式的自然崇拜不仅与西方近代启蒙思潮中的"泛神论"有关,更源于他对作为中华古老文化孑遗的巫楚文化的直接承传.在现代中国文学史上,滋养了沈从文这位有着深挚的对于自然的"泛神信仰"的文学赤子的,乃是历史上的湘西社会--那片"人神和悦"的自然家园.<边城>的悲剧是人类自然情感和道德情惑冲突的悲剧,预示了人类文化的走向.     

人际和谐是校园和谐的基础

高校的人际和谐包括干部之间、干群之间、教师之间、师生之间、学生之间的人际和谐,建构和谐的人际关系对于建设和谐校园,营造良好的育人环境和培养合格的人才等都具有非常重要的作用。     

生态美学：现代美学理论研究的新视野

生态美学是基于主体间性理论的具有生态活性思维的美学范式,它吸收中国古代美学的合理内核,对传统美学主客二分的主体性机械思维进行修正和超越。生态美学的研究,对于新世纪的美学发展具有特别重大的意义,也必将成为现代美学研究的新的生长点。     

论梁漱溟释孔阐儒的内容及方法

20世纪的中国文化界产生了各种各样的释孔模式。梁漱溟以寻求、建立“孔子心理学”为理论支点 ,用“返求事实”、“东西比较”等方法 ,认定孔子儒学之特色在于折中调和的哲学思维、知足常乐的生活态度、尚情无我的人际关系及求仁求安的道德追求 ,并在形上层面即所谓“孔子的心理学”,发掘其内在根据 ,从而对孔子儒学做出较为接近实际的解释。     

20世纪90年代农业产业化研究的理论进展

农村市场中尖锐的供求矛盾把农业产业化研究推向农业经济学的前沿。本文全面总结了20世纪90年代的农业产业化理论,对有关论点进行了深入的讨论,认为规模经济并不能对农业产业化作出科学的说明;交易费用理论和专业化分工理论由于各自的理论局限性,也只能解释一部分现象。可行的途径是两者的结合。农业产业化的研究必须关注二元经济和双轨体制带来的深刻影响。下一步的研究方向应当是小农经济条件下的农业产业化。     

论传统历史唯物主义解释体系对历史哲学问题的解决

本文以解决历史哲学问题为契机 ,研究了传统历史唯物主义解释体系在历史认识论、历史价值论和历史本体论方面表现出的不足和缺陷 ,并分析了造成这种缺陷的理论原因     

论反腐败机制的创新

党的十五届五中全会通过的国民经济和社会发展第十个五年计划的建设中明确提出 :反腐倡廉关系到党的生死存亡和现代化建设事业的兴衰成败 ,是党心民心所向 ,我们要根据社会主义市场经济条件下反腐败斗争的新形势、新特点和新规律 ,全面开展反腐倡廉教育 ,深入进行反腐败斗争 ,建立健全监督和管理制度 ,从思想上、制度上、机制上遏制腐败现象。应以此为指导来反思我国现行的反腐机制。一、创制新的完整监督机制 ,使掌权者“不能贪”形式上 ,我国的监督主体是全面的 ,包括权力机关 ,行政机关、司法机关、党的纪委、政协、社会团体、广大群众及…     

构筑中国现代小说研究的新论域

在中国现代小说研究中 ,小说思潮与文化理念的复杂相关性所透露出的历史文化内涵一直是释义者真正的关注焦点。因此 ,自觉构筑起某种“文化诗学”的研究视野 ,不仅能够进一步展开既有的诸多论题 ,而且将为小说阐释空间的调整与拓展提供新的可能。其中 ,现代性问题的引入就将带来对中国现代历史叙事与文学想象之间关联的新理解。     

湖湘文化的个性特征及其缺陷

一综览湖湘文化古今发展变化的脉络及其丰富多姿的内容,通过对其层垒积淀的透视,可以发现它大体上具有如下三大持征：一是湖湘文化的历史源远流长,绵延传承,有一种明显的连续性,文化中的政治意识极为强烈。湖湘文化源自楚文化。楚文化所特有的那种古老而神秘、荒诞而又不失浪漫的巫风色彩,在古代湖南社会影响深远。到了西汉,楚文化虽已逐渐消失,但楚风民俗却依然在后世的湖湘文化中传承。从东汉经魏晋南北朝到隋唐五代,湖湘文化历经兴衰,艰难行进,其间屡有发展,但在中原人的眼中,湖南仍是一个未被完全汉化的边鄙蛮夷之地。直到…