《格列佛游记》与《镜花缘》在前文学遗产继承上的比较

《格列佛游记》与《镜花缘》在前文学遗产继承上的比较周岩壁文学作为一种历史现象来看的话，总有一定的渊源与流变，也就是说有一足的继承与发展。任何民族任何国家的文学都不能例外；只不过不同作品在文学遗产继承上有隐有显而已。《格列佛游记》和《镜花缘》的年者都是...     

孙犁的艺术风格(上)

这是一部书稿,除引言和结束语外,共分六章:一,别具特色的时代风云录;二,纷然多姿的妇女形象;三,浓郁隽永的诗情画意;四,纯熟新颖的“白描”手法;五,浑朴自然的艺术结构;六,精湛动人的语言艺术。本期先登书稿的前两章,下期登完。     

检验真理能有两个标准吗?

实践是检验真理的唯一标准的讨论,在我国政治、经济、思想意识领域,起了拨乱反正,解放思想,调动一切积极因素,加快四化建设的重要作用。但是有些同志认为,在承认实践是检验真理标准的同时,不能抹杀逻辑证明对检验真理的重要性。因此提出,应把实践是检验真理的唯一标准,改为实践是检验真理的最终标准。我们认为这个问题还有探讨的必要。     

略述河南在北宋时的历史地位

河南省地处中原,称为中州,上古时为豫州之地,故简称豫。 我国古代历史上,河南被誉为“居天下之中”,“咽喉九州,阃域中华”,在中华民族的发展史上占有特别突出的地位。夏、商以来,不少王朝的首都建在今河南境内的一些地方,把河南作为他们进行历史性活动的舞台中心。在封建时代,我国的四大古都,即西安、洛阳、开封、北京(一说六大古都,包括南京、杭州),其中二个在今河     

词的“派”与“体”之争

施蛰存致周楞伽楞伽先生道席: 三月八日手示敬承。《词学季刊》为实现已故龙榆生先生遗志而动议,经营已六七个月,最大的困难是“古籍”不能承受出版,至今未有出版处;至文稿编集,则粗有眉目。老辈虽若晨星,五六十岁尚有健者,不办此刊物,无以助其成就,故弟所注意者亦当兼及下一代,中国之大,岂无人哉?(中略)     

《文赋》今译

我常常观赏才士们所写的作品,私下以为得到他们的用心所在。说到驰骋文字、安排辞句,确有很多变化;而其中美丑好坏,还是可以说明的。每当自己写文章时,更能体察到它的真际。常怕思意不能符合所要反映的事物,文辞又不能恰切地表达思意。这不是认识上的困难,而是实践中的困难。所以,我写《文赋》,用来     

暂借郎肩作画楼——花鼓灯史料钩沉

<正> 庆祝中华人民共和国成立三十周年,安徽花鼓灯歌舞剧《玩灯人的婚礼》给人们留下了深刻的印象。剧中有一段十分动人的表演——八个俊扮后生(花鼓灯称之为“鼓架子”)各自肩托一俊扮女子(花鼓灯称之为“兰花”),摇彩扇,舞绣帕,翩翩而出。这段传统表演,在花鼓灯中叫做“上盘鼓”,也叫“上路鼓”。这种技艺在我国有悠久的历史,又有广泛的影响。远在汉代,随着“百戏”技艺的繁荣,我国歌舞表演中出现了一些难度很大的动作。如《白孔六帖》“杂舞”条所载,汉成帝的皇后赵飞燕体态轻盈,能作“掌上舞”。又如《南史·羊侃传》所载,梁武帝时羊侃的舞人张净琬也能掌上舞。那大概就是相当于芭蕾舞之托举一类的动作吧?在民间,为适应广场演出需要,出现“舞肩”的技艺自非难事。     

论老子的“道”

<正> 对老子及其思想的研究,在我国学术界长期以来一直争论不决。通过争辩,虽然取得了一定的成果,但意见分歧仍颇大。这些分歧概括起来主要集中在以下三个方面:(一)关于老子其人和《老子》其书的时代;(二)关于老子思想的阶级性质;(三)关于老子思想的学派性质。实在说来,这些问题因苦于没有新的资料可资凭证,是不易解决的。庆幸的是,一九七三年十二月在马王堆三号汉墓出土的帛书中,有两种《老子》的写本,这两种写本距今都已两千多年。帛书《老子》的出土,为我们研究老子及其思想,提供了新的珍贵资料。本文不想对老子及其思想进行全面论述,只就老子的道作些探讨,以便判明老子哲学的学派性质。     

唐朝军政统治的终局与五代十国割据的开端

淮南节度使高骈在史书中一直被认为"惑于神仙之说",通过对崔致远<桂苑笔耕集>考察,却发现这是淮南节度使实行的一种改革.它的目的是克服唐王朝军政、财政全面崩溃的困境,使其走向完全独立化."妖人吕用之之党"其实具有下层商人的特性,而且跟扬州周边有盐铁专卖的关系,因此可以说是改革的旗手.促使他们灭亡的原因就是当时各州府互相斗争的状态的持续,这到五代十国时也成了诸势力的政治课题.     

碎石记

"我的爱情,像许久未曾用过的钢笔,要在纸上打磨许久,才写得出字来,而一旦写出了字,便是浓酽的,淡蓝色也成了深蓝色。" 这是我在二十六岁,认识了沈自若时所写的日记。 傍晚入夜后的江汉路,变成了比白天更繁华更美丽的大道,夜市里有小贩在卖手工艺品、盗版光碟、衬衫T恤、零碎的饰物,也有画者给路过的人画素描。从