自营专业户的性质和发展趋势

自营专业户是指农村那些在实行联产承包责任制以后,自筹资金、自主经营、自负盈亏、利用自购的生产资料,从事专业生产的专业户,它是相对于承包专业户而言的。就其来源来看,主要有两种:一是由社员家庭副业演变而来,已经成为或即将成为以某种专业为主的专业户,这种专业户大部分还承包有集体土地,但劳力和资金的投放以及经济收入的绝大部分。都是自营项目,承包经济已经退居次要地位。这种自营专业户,已经成为农村独立的     

1992的法国

据法国《未来研究》杂志1988年第119期报道,法国经济增长率从现在到1992年几乎不会超过2%。从1989年至1992年,生产性投资每年将增长5%。相反,虽然储蓄金比率略有下降,家庭消费仍将会增加1.4%(从1987年至1992年)。由于1987—1992年经济增长率(2.2%)比1980—1987年%(1)略高一点,所以非农业的商业部门的就业人数将有所增加(每年增加0.4%)。但是,     

如何确解李商隐诗——评近年来研究李商隐诗的一些问题

粉碎“四人帮”文化专制主义以来,长期处于空白状态的李商隐诗的探讨研究空气十分浓厚,取得了较大的成绩与进展。美中不足的是几乎所有文章偏重分析而疏于考证,给人总的感觉是多挟典藻之词,而乏实微之功,每以“意逆”代替“钩稽”,对于象李商隐那样的具体诗人与诗篇来说,这种办法不易奏效,而且容易造成谬误与曲解。李商隐学优奥博,其诗善于隶事用典,“隐词诡寄”(张采田语),“旨趣深遥”(冯浩语),“寄托深而措辞婉”(叶燮语),命意非仓猝可窥。因此,如要对义山诗的思想和艺术进行探讨,作出符合实际的分析评价,对其生平行踪进行某些考证是必不可少的。     

法国作家克洛德·摩根病逝

法国《世界报》1980年11月14日报道,法国作家兼评论家、原法国文学会会长克洛德·摩根于11月12日在奥尔良医院病逝,终年82岁.克洛德·摩根1898年1月29日生于巴黎,在     

逃税原因浅析

理论上完全有效市场上的商业交易是"零和博弈",然而,政府作为不请自来的第三方,亦参与利润的分配,导致微观层面上交易的"非零和博弈",但这也给企业一个新的启发:即最大限度地寻求减少政府税收的交易形式。合法的话即为合理避税,但实际上,企业往往为了牟利采取极端的手段躲避政府征税,由此产生逃税行为并屡禁不止。本文在指出逃税这一现象的同时,从制度、个人及经济学角度对逃税行为进行分析,旨在揭示这一行为产生的深层原因。     

"早期收获"计划对我国与东盟农产品贸易的影响与对策

随着国际经济一体化进程的不断深入,国际区域经济合作成为了国际经济发展的新亮点.特别是近年来,中国与东盟的战略伙伴关系日益巩固,互惠互利的效益日益显现,中国-东盟自由贸易区的建设也进展顺利.作为中国-东盟自由贸易区建设的重要内容,"早期收获"计划给中国和东盟国家的农产品贸易带来了新的机遇与挑战.只有积极应对才能趋利避害,不断提升我国农产品贸易的水平.     

非物质价值货币化:当代中国的价值围城

非物质价值是难以用货币来计算或者根本不应该用货币来计算的精神价值。非物质价值货币化是货币功能对非物质领域的僭越。非物质价值货币化与我国现代化密切相关。商品货币关系的泛化导致非物质价值货币化。非物质价值货币化的实质是非物质价值的商品化。非物质价值货币化既是市场化改革的吊诡,也是当代中国的价值围城。非物质价值货币化导致社会生活的全面物化,严重腐蚀了人们的精神生活和社会秩序。只有走出非物质价值货币化的价值围城,我们才能实现中华民族伟大复兴的中国梦。     

论社会主义核心价值观对实现中国梦的伦理支撑

实现中国梦离不开伦理的支撑。社会主义核心价值观从国家伦理、制度伦理、公民伦理三个层面建构了中华民族共同的精神家园。以富强、民主、文明、和谐为价值目标的国家伦理树立了一种全面现代化的国家形象,是一种理想信念的支撑力。以自由、平等、公正、法治为价值原则的制度伦理建构了一种公平正义、海晏河清的社会理想,是一种制度正义的驱动力。以爱国、敬业、诚信、友善为价值诉求的公民伦理塑造了一种顶天立地、正道直行的现代公民理想人格,是一种公民品格的亲和力。培育社会主义核心价值观是提高文化软实力一项重要举措,它为实现中国梦提供了强大的伦理支撑。     

高校师德师风现状调查分析--以重庆市为例

优良的师德师风传统是一个学校发展的重要思想动力.教育者师德师风水平的高低,是高校道德建设成功与否的关键.良好的师德师风,对于学风、校风的建设和教学质量的提高,对于调节人际关系,激励教师爱岗敬业有着积极的作用.     

以“空间中的身体”为符号——20世纪80年代中国电影中“农民老父亲”的群氓形象和视觉叙事

中国农村题材电影塑造了大量隐喻性的“农民老父亲”形象，以此阐释农村社会关系、人与土地的关系和城乡关系。在20世纪80年代，“农民老父亲”群像脱离了智慧老人的文化原型，从革命和建设的先锋英雄转化为有待启蒙的群氓，并通过强化图像叙事、减弱语言叙事的方式，使图像的隐喻性更为突出。“空间中的身体”是该影像的核心，关系到人与环境的各类对比关系，其内涵可以向性别、阶层、个体/集体、公共/私人多个面向展开。苦味肖像、“劳动空间中的身体”和“人际空间中的身体”三类图像是分析的切入点。肖像镜头背离了中国电影传统，呈现出大面积阴影、沉默和隐匿表情的共同特点。“劳动空间中的身体”图像突出身体和劳作空间的关系，强调身体性（暗示劳作），忽视个体主体性的体现。“人际空间中的身体”图像将视觉传统中“父—子”间隐喻性的上下空间关系反转呈现，将父亲们描述为既处于对立立场又缺乏话语权的旁观者，需要被“子一代”启蒙。“空间中的身体”作为符号帮助建立“农民老父亲”的群氓形象，将相关的文化、经验、意识形态和价值观视觉化，参与启蒙叙事，同时，也将“父亲们”塑造成他者化的“沉默的异化的劳动机器”，参与了对城乡界限的意指实践，使之成为银幕上的文化地理学案例。