1966-1986年的意识形态

近20年——也就是1966至1986年——一切都在变,都在向不同的方向变,人的形象变得模糊不清,整个世界也在不断发生变化.变化不定成为一种破坏性因素,意识形态和重大的思想体系似乎被运动所取代.从批判的角度看,"空白"时代已经到来.而60年代则首先是以肯定为特点的时代,是产生"结构人"、提出科学性要求并坚信经济主义的时代.与此相协调的是:新的知识中删去了华而不实的东西,技术的地位大大超过政治、经济发展在满足民众需要的同时起到了镇静剂的作用.1968     

吹牛大王历险记

吹牛是什么?吹牛就是说大话、说假话呗。说大话谁不会呢?可别小看说大话,说大话也需要水平。不信,去听听德国鼎鼎有名的"吹牛大王"闵希豪森男爵是怎样吹牛的吧!     

吹牛大王历险记

在18世纪之前的德国,敏豪森男爵的趣事就已广为流传,后经拉斯伯、毕尔格的整理和再创作,愈加家喻户晓了。     

日本—短命的资本剩余大国

一、对日本资本剩余的分析1983年以后,日本出现了资本的纯输出,1985年纯输出650亿美元,1987年增加到1370亿美元。显然,日本已成为满足国际市场所需求的流动性和资本需要的唯一的最大的资本供应国。有人认为,日本在国际金融市场上的兴起具有政治意义,不仅形成了对欧美诸国的威胁,且会增强日本参与国际政治、军事的能力。然而,事实究竟如何呢? 关于日本的资本剩余能持续到何时,显然取决于三个因素:(1)日本的经常收支会不会继续保持盈余;(2)居民高储蓄率能不能继续维持下去;(3)政府、厂商和居民对储蓄的需求会不会继续小于储     

市场营销专业《财务管理》课程教学改革探讨

结合高校市场营销专业学生的知识结构背景,对《财务管理》课程教学内容进行适当增减取舍,采用"模块化"和"任务化"的教学流程设计,并相应对教学方法、教学手段及考核方式等进行创新,能够提升学生的学习兴趣和实践应用能力。     

乌兹别克族源考

早在远古时代,在中亚细亚之南部地区就曾兴起过一个奴隶制国家——希腊—大夏王国。时隔一段较为长久的时期,在这块疆域上又出现了一个奴隶制国家——贵霜王朝。另一个奴隶制国家——康居位于该国的北部。在这些地区曾形成过几种最古老的文字,如大夏(巴克特里亚)文、粟特文和花剌子模文。中亚细亚的造型艺术、应用艺术和雕塑曾得到了较大的发展。从远古时代起,拜火教、稍后又有佛教在这里得以广泛传播。连接东西方经济     

部落的概念

“部落”这个术语的印欧语词源法语的“部落”(tribu)和英语的“部落”(tribe)来源干一些表明远古印欧人制度的语言术语:拉丁语的 tribus,安布利亚语的 trifù或希腊语的 phule。最初,这些概念都是些经验的概念,随着印欧语系诸民族的发展,它们具有了不同的涵义;不过,就它们最早的词形而言,都意指存在于这些社会中的一种特殊的社会政治组织。印欧语的“部落”即是城邦国家产生以前存在着的一种最大的社会政治共同体。它包括着一些较初级的社会单位,从     

保卫形式逻辑

一困尔敏的主要论点:(一)圆满性、必然性、确实性、概率性等模态概念有两种涵义:逻辑涵义和表示一种允诺作用的执行涵义。后者不变;前者以应用领域为转移,受处境约束。形式逻辑认为这些概念的逻辑涵义不变,企图寻求适用于一切领域的证据标准,这是错误的。(二)形式逻辑把分析性、演绎、形式正确等概念视为同义,这是错误的。(1)演绎论证和归纳论证都可以是分析的或实质的;(2)分析性论证只是正确论证的特殊情形(图尔敏没有把他的处境论用到分析性这个概念上来,显然有不一致之处);(3)形式和逻辑正确性都是相对于处境的,与重言式(tautology)无干。(三)归纳推论通常是实质推论,包含着“逻辑跳跃”,因此,形式逻辑以分析性为归纳法的逻辑根据之企图,是徒然的。二对图尔敏的批评:(一)图尔敏主张逻辑家应该研究具体推论问题,这一点是可取的。但不能因而否认逻辑还有一个理论的方面,反对符号逻辑的形式演算并认为正确性也相对于处境而把它归结为事实上的真。(二)图尔敏认为形式逻辑的三段论、命题演算等在数学范围以外的用处不大,这是对的;但是他所主张的依赖于处境的经验研究方法并不是某一专门领域以外的人所能掌握的。三极端经验主义和极端理性主义间的妥协:(一)在日常实际推论中,逻辑问题和事实问题常不易分,但必须善于区别二者。为推论找逻辑根据,即在于把它化为分析性的形式。归纳法的逻辑根据也是分析性。形式逻辑运用分析性论证形式能检验论证的健全性。(二)主张形式逻辑管构造分析性的形式,经验科学尽管从真实前提和规律推出真实结论,而介乎二者之间的“实用逻辑”则研究具体推论及其前提的逻辑根据问题。     

国际法学会讨论社会主义国家的法治观念

讨论会于1958年9月10—16日在华沙召开。这次会议是继续和配合了上届在芝加哥(1957年9月)举行的专门讨论西方国家的“法治”的会议。参加讨论会的120人来自22个不同的国家,其中有8个是社会主义国家(南斯拉夫在内,中国未参加)。一(一)在出席讨论会时,人们常有一种精神上不自然的感觉,这或许由于法国人是天生的笛卡尔派,所以更显得敏感些。所谓不自然的感觉,并不仅仅是因为人与人之间在语言和思想上的交流困难,更多     

美学与科学无法分离——阿瑟·丹图访谈录

能否谈一谈你对史学理论的兴趣是如何开始的?谁是予你启迪的源头?我上的是密西根州底特律的韦恩大学——如今叫做韦恩州立大学。我是二战老兵,因此是大学里面也