汶川地震救援的启示：必须建立和健全多元化社会参与机制

<正>在这次汶川地震救援行动中,政府应急动员的速度和社会参与的广度引人瞩目,达到了以往历次重大灾害救援行动所从未达到的水平。政府(行政部门和军队)的主导,媒介(广播电视与互联网)的积极呼应,社会(企业、非政府组织和个人)的自发参与,以及国际救援力量的加入,形成了强大合力,使整个民族团结起来,共赴国难。目前救援行动业已结束,     

漫步星光下

正对那些工作一天之后还能打起精神热情地给孩子读故事、帮助他们做功课或纯粹陪他们闲聊的父母,我总怀着一丝妒意。10年前,倘若哪天我能在彻底精疲力竭之前收拾好餐碟关门上锁,那就算幸运了。当时,我丈夫刚死于癌症,留下我和三岁的儿子、六岁的女儿。白天,姐弟俩有保姆很好的照料;晚上,他们本也需要一位尽心尽职的母亲,可我呢,只想快些穿上睡衣,倒床酣睡。是那次面条大祸迫使我认真对待夜里与孩子们的闲谈,并使之成为一项家庭惯例。那天晚上,我正靠着沙发闭目小憩,两个孩子正吃着晚饭,不一会儿,我突然被从厨房方向传来的奇怪的噗——哇声和嬉笑声惊醒。我赶紧跑去察看,只见两个孩子正起劲吹着面条,四周锅架上挂的、墙壁上沾的、厨台边吊的全是一根根面条!     

读《太平天国起义记》的几则札记

《太平天国起义记》原名《洪秀全之异梦及广西乱事之始原》,是记载太平天国历史的重要著作。简又文先生曾指出:“历来欧美人士之研究太平天国者,咸以此书为最真确可靠之史料。尝考吾国官书或私人著作关于洪秀全身世及太平军初期历史之种种记载,其详实可据,无能出其右者。”这本书是瑞典籍传教士韩山文所著,韩山文的主要根据则是洪秀全的族弟洪仁玕之所传述。太平天国起义之后,洪仁玕为了躲避清朝     

富裕与贫困的风险

关于贫困范围的材料表明,美国的贫困怎样越来越成为具有“与贫困相联系的”特征的家庭的特殊问题。我们在计算了不同集团在不同时期的风险之后,获得三个重要发现:第一,在一个家庭不只是具有这些特征的一个而是具有两个或两个以上的地方,贫困的概率极大。第二,除掉那些以“男性家长年龄超过65岁”为特征的家庭,所有表列特征的贫困风险从1947年到目前都增长了。第三,贫困风险仍然相对地不受经济“盛衰”的影响。贫困研究者往往把贫困分为集体贫困、个人贫困和集团贫困三类。集团贫困根据我们的分析突出地表明为美国今天的贫困特征。集团贫困是富裕社会的贫困,因为这个富裕社会并不是充分就业的社会,而且也不是使用它的全部潜力的社会。因此尽管美国有很大数目的贫民,但不应当把贫困看做是一种“大规模”现象。今天的贫民是秉赋不足的人,他们缺乏产生收入的“个人资产”,即使有重大的经济增长和显著的职业空缺,他们仍然是贫困的。自动化和需求变化都不是贫民从市场被排挤出来的主要原因。参与我们社会的社会标准和必要条件一般有所提高才是那些被排挤在劳动市场之外或者从来安插不进去的人贫困的重要原因。美国的贫困主要得通过教育、训练和重新训练、扩大公民权、建立普遍老年残废保险制度和国民健康保险制度、去除贫民窟等等行动来消除。     

当今的凯恩斯主义(纪念凯恩斯逝世50周年)

1996年初,正值全球纪念凯恩斯逝世50周年之际,恰逢他的经典著作《就业、利息和货币通论》(以下简称《通论》)发表60周年。第二次世界大战结束以来的半个世纪,是发生了巨大变化的时代。当代的经济理论,离开凯恩斯所作的贡献是不可思议的,     

“小萝卜头”的姐姐、哥哥们──访“小萝卜头”宋振中烈士的大哥宋振华

“小萝卜头”的姐姐、哥哥们──访“小萝卜头”宋振中烈士的大哥宋振华文／远村＂小萝卜头＂宋振中在１９４９年８月，即中华人民共和国建国前夕，被蒋介石专门指使毛人凤派爪牙杀害于重庆＂白公馆＂松林坡。和他同时遇害的还有其父母宋绮云、徐林侠以及杨虎城将军父子三...     

服从传统、向往未来的日本妇女

提到日本妇女,人们自然会想起“蝴蝶夫人”,那种循规蹈矩的形象,深深地印刻在西方人的心里。实际上,西方的女权思想很早就传入日本。1947年美国主持制定的日本宪法及法律,给了妇女以选举权,同时明文禁止任何性别歧视。尽管如此,平等达一思想要真正付诸实践,似乎还得有一段时间。日益城市化、富有教养和中游意识、努力使忠实于传统的自我与现实生活中的自我取得一致——现代的日本妇女与10年前的美国妇女何其相似。可是,1860年以前的日本妇女,在封建家长制的淫威下备受欺压,远非西方的骑士精神所能拯救。     

网络形成与信息化社会的课题

几种网络理论近年来,网络或网络形成这种用语被广泛使用,但其意思各有不同,至少有以下几种。第一种网络理论强调网络在信息社会的“基础设施”——信息通信中的必要性。这时的网络基本上指数字信息通信中的硬件,即以光纤为中心的通信网以及其他有关设施。近年来有关信息的技术革新分为两方面,即     

太平天国的六等爵考

偶閱滌浮道人写的“金陵續記”,第六四五頁有这样一段話:“聞賊又伪封兩逆王,一系秦日綱,初为頂天侯,后賊伪封燕王,現窜句容。一系胡以晃,伪封春官丞相,窜六安州后,賊又伪封护天豫王,病斃江西临江府城。嗣因东賊不准別賊亦列伪王,又將秦朝(应为胡字之誤)兩逆王字除去。故有頂天燕护天豫伪名也。”这条史料給我們一个启发,頂天侯升燕王后又改为頂天燕,护天侯升豫王后又改为护天豫,这是否即是后来六等爵中的燕、豫、侯、的来源呢?如果这个关联是事实的話,那么接着的問題是六爵中上边的义、安、福的來源联系应該是什么呢?在这里我們又想起了李秀成說过:石达开在楊韋内訌以后,人     

谈农民的不平等地位

不久以前,梁漱溟先生逝世了,大家赞扬他“高风亮节,宁折不弯”。人们都记得他在五十年代初期为农民说话,受到毛泽东的痛斥,但是他观点未变。以下发表的也是一篇为农民说话的文章,我们认为它提出了一个很尖锐的问题。于是犹豫了,原因之一是怕做“小梁漱溟”,故而收到此稿虽久,却迟迟未用。但是在党的十三大春风吹拂下,还是大胆将它发表了。此文只是揭露一些问题,不是给党的农村工作作全面的评价。这几年来,中国农村的发展是有目共睹的,但是农村的问题也应该有目共睹。有目共睹,才便于认清问题,解决问题。