谈元曲兼及“一代之文学”问题

元曲乃中国古代文园艺苑中的一株奇葩，至今魅力犹存，以致被公认为“一代之文学”。然亦有未识见者，今试择其一二略作阐述，庶几愚者一得也。 一治元曲者极少不注意王国维的一段名言。这位誉满中外的本世纪初学坛巨率，在其所著《宋元戏曲史》序言中如此写道：凡一代有一代之文学：楚之骚，汉之赋，六代之骄语，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。王氏这里将元曲与楚辞、汉赋、唐诗、宋词并列，称之为前无古人后无来者的一代之代表文学，可见推崇之高。然而，就立论时代而言，王国维并非最早将元曲与唐诗…     

20世纪以来明杂剧研究的回顾与点评

20世纪以来的明杂剧研究可分为三个时期：（1）20世纪初至建国之前（1900—1949）,为草创阶段。（2）建国后至“文革”结束（1950—1976）,为发展与分化阶段。（3）改革开放至现在（1978-）,为全面发展阶段。论题涉及文献整理、概念阐释、体制梳理及作家作品论等多方面,表明该专题已具坚实之基础。然而,以一个成熟的学术专题衡量,明杂剧研究也还存在着较为明显的不足,总体上缺乏全面性和系统性,学术思想、研究方法、基本学风均有进一步改进之必要。     

浪子心性 市井之曲--关汉卿散曲论之三

没有诗情画意,没有故事情节和动作形象,也不存在昂扬奋发的斗士精神,依然只是放浪的男女情愁,关汉卿笔下这部分散曲和他作品中曾展示的诗家韵味及剧家风范正好鼎足而三,相映成趣.这在唐宋诗词中是很难见到的新的艺术境界.似这种既无诗家情韵,又非剧家本色的散曲作品,将其归入纯粹的市井之曲,无论从内容还是形式方面考虑,都是很合适的.     

从出土墓志看辽代社会

辽是我国中古时期以契丹族为主体而建立的一个统治王朝。辽统治我国北方二百多年,加上西辽八十多年,前后超过三百年,对我国历史文化的发展作过许多贡献。但是,辽代书禁甚严,史料流传无多;兼以亡国当时,遭到金人焚掠破环,以致“书简有缺”,“文献无征”;加之无人修史的时间仓卒和修纂者的潦草塞责,所以《辽史》的缺略谬误在《二十四史》中为最甚。因此,研究辽代的历史,只靠过去编纂的历史文献     

从剧诗到单折戏——论明杂剧对文学体裁的两个贡献

剧诗归根结蒂属于诗,衡量剧诗的标准只能是诗,不以赋形舞台为直接目的.中国古代最典型的剧诗便是明代文人南杂剧,它们中虽多有被称为不能施之场上的案头剧,一直被戏曲史界所轻视,但视作诗歌却自有创新之处.另一方面,明代开始形成并成熟的单折戏,直到清代都不断有人创作和演出.它们的共同特点就在于选题严肃、线索分明、结构紧凑,自始至终为一个完整行动所贯穿,且具有一定的广度和长度,自成一个整体.从这个角度来说,单折戏即可以被看作近代意义上的独幕剧.以写意抒情为宗旨的剧体诗及中国式独幕剧的诞生,标志着中国古代文学体裁领域的新突破,明杂剧作家在这方面所作的努力是值得肯定的.     

辛亥领袖孙武:曾与孙中山不和吗?

正历史的必然性往往要靠偶然事件推上一把。100年前的10月9日,俄租界汉口宝善里14号发出一声巨响,不仅炸伤了当时正在制作炸弹的孙武,也彻底暴露了革命秘密活动。据说那个引起爆炸的"冒失鬼"并非革命党,而是武昌革     

关汉卿行迹推考

关汉卿行迹推考徐子方关汉卿一生行踪资料甚少，迄今未见直接或正面的记载，但欲对关氏创作深入考察，其行踪探索即为不可避免之事。今拟就手头有关资料，结合关氏作品，作一些推考。一、做官、退隐、涉足曲坛愈来愈多的迹象表明，关汉卿原籍山西解州，曾官金太医院尹，生...     

试论邓小平人口思想的核心内容

邓小平理论是马克思主义在中国发展的新阶段，在这一理论的形成过程中，邓小平同志对我国的人口与计划生育工作多次作出的精辟的论述。仅《邓小平文选》第三卷共收入的１１９篇文章中，提及人口与计划生育工作的就多达４５篇。可以说，邓小平同志关于人口与计划生育工作的论述是邓小平理论的重要组成部分，初步形成了邓小平人口思想，其核心内容是人口与发展问题。一、邓小平人口思想始终围绕着人口与发展问题邓小平同志１９５７年在《关于节育问题的谈话》中阐述过我国人口多对社会发展的影响：“节育问题，不是个小问题。它涉及我国人民长…     

元曲家生平及心态三题

元代中后期戏曲家经历了热心出世到灰心退避的心态演变过程 ,原因在于站稳脚跟的统治者已将政策重心由汉化文治向着钳制汉人转变。不幸的是 ,这种转变并没有马上被满腔热情为新王朝服务的汉人儒士体会出来 ,卢挚和徐琰、张可久和徐再思、乔吉和宫天挺 ,分别代表了元代中后期曲家三种类型 ,由高到低的社会地位决定了他们不同的生活道路和艺术价值选择。     

明中叶后社会发展与文化转型——明杂剧社会文化背景探源之三

明中叶以后,随着统治者成了名副其实的守成之主,创业时期生机勃勃的进取精神已成以往,君亲伦理自上而下迅速陵替,其直接后果便是社会向心力的减弱,导致传统思想文化权威的衰微和新思潮的诞生.从哲学中的王守仁学说,李卓吾的反抗精神,到明代中叶诗文中反对"台阁体"文风笼罩和八股文束缚的复古主义运动,到后来反抗传统教条束缚最激烈的"公安派"和戏曲创作中具有同样意识之汤显祖、徐渭,共同形成了明代中后期尊重个性,反抗传统束缚,力求变革和创新的思想潮流.与此前体现大一统的整体气势和趋同心态恰成鲜明的对照.在这后面,显然隐寓着向往自由的时代文人之心态转向.研究明中叶后杂剧发展演变的历史文化背景,不能不注意到这一点.