陈道明的“各色”

在演艺圈里。陈道明的“各色”是出了名的。一部戏拍完．大家一起摸爬滚打少则数月。多则一两年．分手时自然免不了眼泪汪汪．“执手相看泪眼”,然后千叮咛万嘱咐,“没事找我玩去!”陈道明则一拍屁股走人,遇到这种煽情的场面,双手摇得跟小扇子似的．“没事别找我啊!”他可不是在开玩笑．他说的绝对是心里话。     

关于食指的三个时间坐标

上个世纪的六七十年代,70年代末到世纪末,新世纪十年代,这三个时间坐标,对应食指的地下写作时期、食指被诗歌现场遮蔽时期、食指被误读时期。三个不同时间坐标轴上的不同的诗歌现场,标示一条起伏的曲线：沉寂、爆发、嚣闹、浮躁、沉静、新进、不纯粹中的纯粹。意识形态化、后意识形态化、流动的现代性,商品社会的物化倾向与媚俗倾向,是一些杂绘其中、时有交叉的细画线。     

与子女沟通距离不是问题

现实中有各种因素,让我们难以按照最理想的方式养育自己的孩子。例如,我们只能和孩子维持一种远程的关系——孩子不在身边,由我们的父母教育抚养。而各种各样的问题也就相继出现——     

无花果

父亲去了。他老人家留下的遗产,是窗前这棵无花果。 辛劳一生的父亲,早年残了一条腿,退休在家却总是闲不住。我每次回家,他不是给邻居们修理家具,便是务弄他的无花果。 站不稳蹲不下的老人,以极大的爱心坐在凳子上给无花果施肥、培土、浇水、剪枝……尽管他干起来很吃力,却从来不要别人代劳。无花果是父亲退休那年栽上的。最     

评霍根著《科学的终结》

如果有什么事情是科学家最不喜欢听的话,那就是游戏结束了。由于一直信奉发明的历程是无止境的,他们对那种认为最好的东西大部分已经被找到的观点感到恐惧。如果情况果然如此——如果牛     

控制污染新途径

发展中国家各工厂的环境行为炯然不同。甚至在最落后的国家,可能也有一些工厂符合经济合作与开发组织最严格的排污标准,而在工业化国家,一些工厂却达不到这些标准。 关于控制工业污染问题,传统的观点认为,在环境管理不严的那些国家,工厂有可能把周围环境当作一个免费的垃圾场,不作任何努力去控制排污;而在那些环境管理较严的国家,工厂则有可能遵从管理标准。由于两种看法都于实际情况相悖,我们在此有必要探索一条新路子。 世界银行与六大发展中国家(巴西、中国、印度、印度尼西亚、墨西哥和菲律宾)环境机构的合作经验就说明了这个问题。经验表明,传统的最佳管理设想,即详尽数据和交易成本为零理论,与实际不相适应。经验还表明,管理层并非是改善环境行为的唯一督促者,社会与市场同样起着重要作用。所幸的是,     

利率平价的实证分析:基于中美两国数据

利率平价是汇率决定与调整的重要理论之一,它认为未来汇率的变化率与这段时间内两国利率的相对变化率一致.文章运用中关两国的相关数据进行了实证分析,发现利率平价基本不能解释人民币实际汇率变化与两国利率差异之间的关系,利率与汇率之间的联动性不明显.出现此种结果的原因是多方面的.由此,我国的货币政策操作在近期不必受美国利率变化的太多约束.但是,从长远来看,我国外汇市场要完全市场化,资本市场也要放开,使人民币汇率与利率产生内生性联动,真正成为灵活的有效的宏观调控工具之一.     

“无”中的管理艺术

如今,零在中外很多企业宣传材料中频繁出现,成为众多企业文化中的一个重要元素。某市国税系统以文明服务为宗旨,提出了六个零的工作服务标准,具体讲:办税服务零距离;办税流程零障碍;办税质量零差错;政策咨询零接触;业务培训零收费;服务对象零投诉。     

“仁智双成”与徐复观新儒家政治哲学的现代建构

徐复观新儒家政治哲学的建构有其独特的思路和特点,其理论基础是性善论,其建立途径首先是由“归仁”建立起政治主体,经过“转仁成智”的客观化过程实现“仁智双成”。“仁智双成”说作为他接引儒家文化与民主政治的理论来源,有其思想的合理性,是对传统文化进行现代性疏释的典型范例,但同时也有一定局限。     

“以公司为家”遭遇尴尬

以厂为家、以社为家、以行为家、以会为家等等,是我们过去形容一些模范人物先进事迹的常用词汇。眼下,许多单位的领导仍然在不断的向员工们灌输这个观念。要求员工以公司为家、以企业为家,并把此作为企业文化来倡导。在80后逐渐成为职场主流的今天,此举能否取得预想效果?值得一议。