中国功利文化散论

中国功利文化散论孙飞行很多人以为，儒者重义轻利，乃至贬利、非利，如张岱年说，儒家以为义利相反，义与利之争实乃利与反利之争。儒家所反对之利概指私利，不反对公利，亦不讲公利。（《张岱年文集》卷二）本文以为，儒家义与刮高度统一，在肯定、鼓励私利和公利的同时...     

赫哲族传统交通工具研究

本文对赫哲族的交通工具进行了全面研究,分析了交通工具的形成原因,探讨了交通工具的使用、形态、材料和结构所具有的特点,揭示了交通工具所体现的实用功利性、使用便利性、原始本能性、技术智慧性和自然纯朴性等审美意蕴。     

行政裁量基准的法理思考

规则与裁量的问题是几千年来法学和法律发展的主题与动力,二者在不断博弈过程中达成了妥协,既要有规则来实现形式正义和控制裁量权,又要有裁量权缓和法律的僵化与滞后。行政裁量基准提出的目的是限制行政裁量权,在本质上仍然是以法律规则作为行政裁量权的控制工具,通过细化或者具体化法律规则控制行政裁量权,规则与标准造就了行政裁量基准的不同成本与效果。     

清代收留迷失子女律与拐卖人口犯罪

＂收留迷失子女＂律是为了规范专制社会里因战乱、灾荒等原因而产生的迷失子女,其主要内容是打击那些为其他目的而将这些迷失的子女及奴婢收留的人。清代各级衙门为了保证国家安全和社会秩序的稳定,对这些迷失子女有专门救护办法,所以发现迷失人口,不予报官,私自收留,则是要受到处罚的。略人略卖人律是专门打击拐卖人口犯罪的律条,迷失子女又经常成为拐卖的对象,两律内容不同却相互联系,在一定条件下又相互转化。     

试论《中华人民共和国香港特别行政区基本法》在我国法律体系中的地位

历时近五年,九易其稿的《中华人民共和国香港特别行政区基本法》(以下简称《香港基本法》)已由中华人民共和国第七届全国人民代表大会第三次会议于1990年4月4日通过,并将于1997年7月1日起实施.《香港基本法》的诞生丰富了我国社会主义法律体系结构.一方面,它是依据中华人民共和国宪法而制定,香港政府作为特别行政区的行政首脑机关隶属于中央人民政府,只能在《香港基本法》规定的范围内进行活动,这表明《香港基本法》是我国的一部国内法,是现有的法律体系中的一个分支;另一方面,《香港基本法》的内容肯定和维护了香港现有的资本主义制度,它自身就是香港地区立法的依据,这又表明它的内容和法律效力与我国现有的其他法律不同,有着它自身特殊的法律地位和评判标准.因此,如何正确认识《香港基本     

马克思主义在中国的新发展

马克思主义在中国的新发展,是指党的十一届三中全会以来,中国共产党把马克思主义普遍原理与我国实践相结合,在走自己的道路,建设有中国特色的社会主义过程中,对马克思主义理论的发挥和发展。在这里,首先碰刭的问题,对马克思主义发展的“发展”涵义是什么,检验“发展”的标准是什么?据我个人理解,给马克思主义增添一些具有普遍意义的新论点,算是一种发展;把马克思主义普遍原理应用于本国实践,提出一些切合实际的理论观点,解决了本国革命和建设中实际问题,这也算是一种发展,而且是更重要的发展,因为它拓宽     

清末至民国赣西北手工业与区域社会变迁

赣西北特有的自然禀赋为区域社会带来了巨大的发展机遇,手工业在区域经济中占有重要的地位。尽管其在清末至民国时期趋于衰落,却推动了区域社会发展。手工业的发展活跃了区域经济,扩大了民众尤其是妇女的就业,提高了民众的收入,民众的社会流动性亦随之增强。与此同时,赣西北农村集市不但数量增加,而且出现了不少比较专门性的市场,推动了当地城镇的发展。清末至民国赣西北手工业的历史、特点、动因及其社会变迁的关系,对于当下区域社会的发展具有借鉴意义。     

历史学视域下对艺术作品进行文化阐释的三要素——以“维也纳1900”时期为例

"维也纳1900"时期是艺术史中的重要阶段,以时间、空间、人物三个视角探讨这一时期内艺术作品的形成与创作,揭示受到当时时空环境等因素影响下艺术家的创作思路及创作观念,将能更加明确艺术作品中蕴含的独特人文背景和艺术风格,并深入地挖掘附着于艺术作品背后的隐性存在。     

日本养老方式变迁及对中国的启示

日本传统养老方式以孝道为核心,以"家业共同体"为基础,以"先祖崇拜"为精神动力,以"长子责任制"为运行主线.日本在保留传统的基础上建立现代社会养老保障制度.日本养老方式的变迁为中国养老保障体系的建设提供了有益借鉴.