基于绿色交通的城市交通发展探讨

绿色交通是获得持续的经济发展和提供人性化的生存空间的必然选择，其核心是交通的通达、有序，参与交通个体的安全和舒适，尽可能少的土地和能源占用，与生活环境和生态环境的协调统一，以及交通系统的可扩展性。本文从资源利用、环境影响、交通结构和居民出行影响几方面分析我国城市交通的现状，构建了我国城市发展绿色交通的框架。绿色交通是一个系统工程，涉及交通运输的每一个环节和相关要素，从车、路、交通环境、交通组织、交通管理到其所处的整个社会系统。本文对城市轨道交通发展政策，正确引导私人汽车的拥有和使用，合理利用自行车。以及加强绿色交通的公众参与等提出了宏观建议。     

国际枢纽:北京新机场与京津冀协同发展战略

从国际视角,分析了国家对北京新机场的要求和目前国内机场与国际枢纽的差距,提出北京新机场要从打造"航班波",完善航权及通关政策,提高中转服务水平,提升国内航空公司服务等方面着力提高国际枢纽竞争力;从国家视角,提出北京新机场要兼顾国内其他枢纽机场的平衡;从京津冀协同视角,提出北京新机场要在优化京津冀区域空间结构,引领产业转型升级,打造京津冀机场群,构建城市群综合交通体系等方面发挥积极作用;最后提出打造综合交通枢纽的具体要求.     

结合高校特点，认真贯彻实施《党政领导干部选拔任用工作条例》

文章在总结高校干部选拔任用工作所积累的经验和存在问题的基础上,提出了高校贯彻实施《党政领导干部选拔任用工作条例》的设想,指出应努力贯彻落实《条例》的基本精神和原则,体现高校的特点和要求,吸纳高校在干部选拔任用工作中探索的成功经验和好的做法,使高校干部选拔任用工作科学化、规范化和制度化。     

重庆中职教育规模影响因素实证分析与对策探索

经济水平、学龄人口是影响中职教育规模的重要因素,利用多元回归模型,定量研究经济水平、学龄人口与中职教育规模的量化关系,科学预测重庆中职教育未来发展规模。在重庆中职教育规模趋于稳定、质量成为关键的形势下,应及时实施"适度规模化战略",正确处理规模扩张与内涵发展的矛盾,将重心转移到科学规划、合理布局、调整结构、提高质量的内涵发展道路上来,以促进重庆中职教育的城乡统筹发展。     

康德直观论析义

康德的哲学是要为人们的认识确定一个界限,并进而分析先天综合判断如何可能的问题。作为其哲学的起点和落脚点,再联系到其感性与知性的两个阶段的划分,康德所谓的直观就有了感性的直观、知性的直观、内容与形式层的三重含义,这是贯穿康德整个哲学的线索。对于这三重含义的运用即是直观的公理的论述,这为他的哲学基础最终立下了普遍必然的前提。康德的这种论述对后世的西方哲学产生了巨大的影响。     

从文体学角度看《Zulu Girl》的语言艺术美

诗歌是文学艺术的一种表达方式。诗人往往通过优美的格律、音韵来传达诗歌的音乐之美;通过意象赋予诗歌以鲜活的生命力,使其内容的抽象性和具体性、感性和理性结合起来,产生若隐若现的美感;通过独特的措辞对语言进行变异和前景化来突出诗歌的创造性和独特丰富的内涵。本文从上述三个角度分析了20世纪现代诗人Roy Campbell的诗歌《Zulu Girl》所传达的语言艺术美。     

青菜,西瓜与胡萝卜的优化复种

青菜与西瓜、胡萝卜的优化复种,是笔者根据其不同生长季节与生育习性而实行科学组合、优化耕作的又一种新的立体种植结构。经连续多年试验实践,其已成为当今调优种植结构、发展高效农业的一种较为理想的复种模式。因在利用周年时(向)空(间)过程中,可最大限度地协调利用当地光热资     

从丧礼中看农村女性的身份与地位——以陈村为例

通过对陈村丧礼的考察,分析了农村女性的身份、地位及其对亲属关系的影响,发现丧礼中女性具有"闺女"和"媳妇"双重身份,并在仪式的展演过程中得以固化,从而对"娘家"和"婆家"产生双重影响。另外,虽然"场面上"女性仍处于从属地位,但"场面下"她们并非沉默无声,往往会选择在不破坏"正式制度"的前提下获取权威。     

其奥妙在醒醉之间——欧阳修贬滁心态散论

欧阳修庆历五年十月贬赴滁州,于庆历八年闰正月得治扬州,其贬滁岁月仅止两年。两年之间,撰写诗文达百余篇,且多有名章佳作传世。研讨欧阳修贬滁期间的内心感情世界,以及研味其所撰有争议之作,都不应忽略彼时的险恶政治局势对其心灵的伤害。研究欧阳修贬滁期间的心态,除了看到醉翁之乐,更应看到醉翁之忧;除了看到醉翁之醉,还应看到醉翁之醒;除了看到欧阳公在贬谪之中恪守不为戚戚之文的信条,还应看到其难免忧愤的内心。同时,还更应看到一贬夷陵再贬滁州对其一生的影响。     

差异性:庄子齐物思想的复归

“齐物论”是庄子最重要的思想之一 ,然而对“齐物论”涵义解析却颇多分歧。文章认为 ,“齐物论”包括两方面的涵义 :“齐物”论与齐“物论”。“齐物”只是一种形而上的言说而非实然的践履 ,齐“物论”的方法是“吾丧我”和“莫若以明”。文章从事物固存的差异性入手 ,认为庄子不但首肯事物间差异性的存在 ,而且还维护和高扬之。齐物思想的主旨一方面在于消除人的“成心” ,而另一方面其更深刻的内涵却是对差异性的突现和彰显。在万物齐一的表现之后 ,隐藏的却是人对自由的祈向 ,自由是在丰富的差异性中体现出来的。齐物思想是向差异性的复归。