郭象的性分论及其理论吊诡

郭象的性分论即是自性论,在内容上包括:物各有性,性各有极;性分自然,内外相符;习以成性,强学矫性;得性为是,失性为非.郭象对事物自性的探讨完全立足于现象经验层面,以性分言自然、言习学,并将之运用于对人的社会角色和现实社会秩序的解释.虽然性分论是郭象哲学中独具特色的理论,但其本身并不圆融,而是内含着性分的先天决定与后天形成、性分与习学、仁义作为普遍之性与特殊之性的三大理论吊诡.     

我国商业秘密保护立法模式再研究

针对目前学术界对我国现行商业秘密保护立法模式的质疑以及关于建立统一《商业秘密保护法》的建议,本文在观察、对比了目前国际上存在的两种商业秘密保护立法模式的基础上,以实证分析的方法对我国现行的商业秘密立法模式进行多维度分析,揭示我国现行立法模式具有现实的合理性,指出以《中华人民共和国反不正当竞争法》为中心的商业秘密保护体系不宜改变为以统一的《商业秘密保护法》为中心的保护体系;同时也说明现行调整商业秘密的具体法律规范确实存在内容粗糙、不够全面、缺少协调性等缺陷,有必要对现行部门法中有关商业秘密保护的规定加以适当调整,并在整体上提出具体的完善措施。     

高等教育大众化背景下大学生骨干的培养

高等教育大众化时期的到来,需要对新形势下的大学生进行重新定义。大学生骨干是学校、教师和学生之间紧密联接和有效沟通的桥梁和纽带,学生骨干培养也是高校思想政治教育工作的重要环节,必须针对学生的思想特点,从影响学生思想形成和发展各种因素出发,综合考量,构建以思想政治理论课为主阵地、以实践实训为基础的立体式培养模式和机制,努力使其成长为＂政治坚定、素质全面、模范表率、堪当重任＂的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。     

八年一剑 大醇小疵——评《通用规范汉字表》(征求意见稿)

虽然<字表>离人们的期望还有一定距离,但应当肯定,<字表>科学全面地反映了新时期语言文字规范化、标准化建设的最新成果,具有很强的学术性、社会性和政策性.<字表>的成就主要有:依法研制,使"规范汉字"的概念落到实处;整合优化,全面继承已有的学术成果;与时俱进,满足新世纪用字需求;方法科学,手段先进.<字表>的不足主要有:字量欠当;未能彻底解决简繁不对应问题;少数异体字的释放或解释欠妥;字形微调,考虑不周.     

缅甸防御战的主要战役及其失败原因

:1942年至 1945年中国远征军入缅抗日是东方反法西斯战争和中国抗日战争的重大战略行动之一。本文全面阐述了缅甸防御战的战争背景和主要战役 ,客观分析了其失败原因。     

简论韩语阅读教育

国内各个高校韩语课程设置中,精读课是每个学期都开设,每周6-8学时,在总学时中所占比例最大。可以说,各个高校的韩语学习,都是以精读课为中心展开的。精读课是什么呢?精读就是仔细的阅读,通过阅读来学习韩语的语法,体会、了解韩国的文化。阅读在韩语学习中是及其重要的。本文中,笔者将对对阅读的重要性,阅读的定义、过程、目的,阅读对象即文章的类型,影响阅读的因素,阅读的方法,阅读课的授课方式等做简单的总结。     

高等教育大众化宏观变革和发展规律研究

高等教育大众化理论是建立在高等教育实践基础上的高等教育发展规律的探索和总结,它可分为宏观方面的变革与发展规律和微观方面的变革与发展规律两部分。本文就高等教育大众化从量的增长发展规律、质的变化发展规律以及量的增长与质的转变的规律性联系三个方面的宏观变革理论问题进行一些定量化方面的研究。     

人口安全视野下农业女性化问题研究

本文从人口安全的视野研究农业女性化现象。本文认为,农村剩余劳动力非农转移是农业女性化产生的直接原因,经济利益最大化是农业女性化产生的内在原因,传统的性别观念是农业女性化产生的根本原因,女性劳动力人力资本处于劣势是农业女性化产生的重要原因。农业女性化现象产生以下重要的人口安全问题：一是农村劳动力人口结构中女性居多,不利于农业发展;二是农村人口素质普遍降低,不利于农村发展;三是女性人口的安全与发展受到严重威胁,不利于农村社会稳定;四是农村婚姻破裂和老人失养现象增多,不利于家庭稳定与和谐。为此,要以社会风险的理念和整体的思路治理农业女性化这一现象,加大城乡统筹力度,促进城乡人口结构分布合理;更新理念消除性别歧视,维护农村女性素质发展;强化人口宏观管理,促进城乡人口科学有序流动;改革相关配套制度,保障农村女性安全和发展;构建人口风险预警机制,提高应对人口风险的能力。     

中国古典小说中巾帼英雄形象的演变轨迹及其原因

对于传统章回小说中的巾帼英雄 ,学术界已有文论及 ,但仅限于对具体作品中个别人物的分析。本文系统探讨了章回小说中巾帼英雄形象的源流演变 ;着重论述了在各民族文化融合的进程中 ,少数民族崇尚武勇的习俗与传统文学中英雄情结的交汇 ;宋元以降 ,随着都市经济繁荣而日益壮大的市民阶层的审美情趣的转变对之产生的深远影响     

论郭象对生死的知性阐释——兼与庄子的生死观作比较

郭象对庄子的生死观进行了创造性阐释,认为生死皆命,不可违逆,生死独化,两不相知,进而主张与变为一,玄同生死.与庄子追求"心"的解脱的生死观相比较,郭象对生死进行阐释的独特性在于注重对生死的知性理解,而后将这种知性理解转化为心灵上的理性接纳,其生死观可称之为"智"的慧解的生死观.郭象对生死的知性阐释是对魏晋时代生命自由问题的回应.