谈少数民族大学生心理健康教育的问题与新机制

针对民族高等院校少数民族大学生心理健康教育中存在的优势以及问题和不足,借鉴成功院校的大学生心理健康教育经验,浅析我国少数民族大学生心理健康教育的新着力点。作者认为,加强少数民族大学生的心理健康教育有着重大意义,一方面要努力寻找不足,另一方面要创建一种将和谐融入管理的新机制。     

以吡啶作溶剂合成乙酸异戊酯的实验研究

本文对乙酸异戊酯的合成进行了实验研究 ,提出了在反应混合物中加入吡啶作为溶剂的新的合成方法。实验证明了该法具有仪器简单、操作简便、反应时间短、产率高的优点 ,是一种较为理想的合成方法。     

“民族”的政治文化评析:人类学视野

从“五族共和”到“多元一体”,中国的族群和民族实践,始终处在一种历史文化和现代实践的对话之中。文化多元、政治一体是不争的事实,而民族主义的文化一体加政治一体,则是值得商榷的说法。     

寻找儒学者姜沆的足迹

姜沆(1567-1618),朝鲜李朝时代的儒学者,出生于全罗道灵光郡流峰里,1597年9月23日被日军囚禁.他著有《看羊录》痛斥日本侵略者的罪恶,姜沆以虏囚之身,用他的学识和精神给日本留下了伟大的文化之光.     

青海卫拉特诸部落的起源（续四）

本文以和硕特部为中心,考察了青海诸蒙古部落的事迹、游牧地及首领的世系,探讨其历史变迁以及最终以罗卜藏丹津之乱为契机被清朝并入旗制管理下的全过程。     

张恨水小说中的多重对话关系研究

张恨水小说文本中存在着多重对话关系,如在以市民社会为读者群的小说创作中,通俗文学与新文学的对话：不同于新文学以知识分子及农民为主要表现对象,张恨水明确表示,其读者群是市民阶层,作品突显出了文学中的娱乐性与趣味性,作家始终自觉地让文学作品与大众站在同一阵线;在女性婚恋主题上经济与道德的对话,张恨水塑造的仍然是与时代俱进的女性,然而不同于新文学中强调女性“灵魂的提升”与对崇高生活的幢憬。张恨水注重描写在生存经济压力下的爱情,其笔下的女主人公始终处于选择与被选择的位置,着眼于市民社会中世俗的生存与爱欲的挣扎之中：人物活动空间的转化中,人物心理上城市与乡村之间的对话。张恨水小说文本所描绘的多数是大都市的图景,这些描述深深地打上了已经被都市化了的作者本人的精神烙印,而小说中的人物总是在城市与乡村之间徘徊无所归依,这正体现了作者内心深处对自己所来自的乡村无法摆脱的眷恋．而作者更为重点表现的是人物对城市的深沉的依赖和以城市作为自己最终归宿的选择。     

胡仁乌力格尔与科尔沁长篇叙事民歌之比较

胡仁鸟力格尔是蒙古民族曲艺艺术的一个重要组成部分,它以内容丰富、题材广泛和鲜明的民族特色,被国内外学术界所瞩目.听众从艺人的说唱活动中,不仅可以欣赏其中曲折的故事内容,而且可以感受到丰富的语言魅力、动人的乐曲和歌声.胡仁乌力格尔一问世,便成为蒙古族人民群众最为喜爱的艺术形式,现今它是科尔沁蒙古族最具代表性的艺术形式.科尔沁蒙古族长篇叙事民歌是吸收了各种类型的蒙古族民歌的长处而形成的新民歌形式.本文对二者做了比较研究.     

糙米中无机元素及直链淀粉(1)──水田和旱地中栽培的水稻品种(1)

1绪言近年来，农业环境起了很大变化，东北地区的农业也发生较大的变革。基于这种状况，农业生产第一线的农业协作组织等通过自己的努力，引进化学测量手段进行大米品质鉴定和培肥管理，以谋求大米增值。在农业协作组织等小规模实验室中，即使不具备特别高的知识和技能，亦可开发化学手段测量米和水田土壤中的成分浓度，这就显得很重要了。作者在最接近农业生产现场的一些农业协作组织小规模实验室中（农业生产现场实验室）确定了可实际应用的米中成分浓度化学测量法（本法），并由本法对不同环境因素、各种品种及糙米粒的成熟过程与糙米成…     

让爱更轻盈

三年前,电影《隐形的翅膀》的导演冯振志到全国各地寻找一个女演员。按照剧本的要求,这个女演员必须符合三个条件：1．没有双臂;2．能用脚自理;3．能骑自行车,年龄在十六七岁。     

论纳西族东巴和彝族毕摩的仪礼传统——以送葬仪礼为中心

本文是对纳西族东巴和彝族毕摩祭祀仪礼田野考察的研究报告.作者在对云南丽江纳西族东巴和四川美姑彝族毕摩深度访谈基础上,实地观察东巴和毕摩主持的祭祀仪礼,探讨纳西族东巴教和彝族毕摩教的仪礼传统.作者详细记录了东巴和毕摩送葬仪礼的仪程,并对仪礼蕴涵的宗教意义进行了阐释.