毛泽东同志关于文艺的民族形式和民族风格的理论

关于文艺的民族形式和民族风格问题,毛泽东同志不仅在理论上有明确而精辟的论述,而且在实践上也作出了光辉的范例。毛泽东文艺思想和毛泽东诗词就是无产阶级文艺理论及其创作的民族化。它们闪耀着民族精神的熠熠光焰,具有独特的民族形式和鲜明的民族风格。 众所周知,早在三十年代,毛泽东同志就提出要有“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作     

巴尔扎克的世界观是矛盾的

巴尔扎克並不是一个彻头彻尾的保皇党,他跟道地的保皇党作家有些差別。他拥护君主制度和天主教,但他稍有民主思想:他幻想社“开明”的贵话来统治会比资产阶级统治者要好些,这种思想在当时对资本主义社会提出批判,是有进步意义的,但这种封建理想从社会发展的进程来考察,又是反动的。在他的晚期作品里,他有了民主主义思想,不过他的保皇党立場在晚年也没有泯灭,还是有些表現的。     

党的著名的民族工作理论家——悼念李维汉同志

听到李维汉同志不幸逝世的消息,我从内心里感到十分悲痛。李老的逝世,是党和国家不可弥补的损失,对我来说,则是失去了一位终身导师。自从一九三九年,李维汉同志引导我参加了党的民族工作队伍,已经四十多年过去了,民族工作成为我的终身职业。李维汉同志始终是我的导师,我也始终是他的学生。李维汉同志是我们党在民族工作方面的著名理论家。从《人民日报》的介绍中我才第一     

日月潭的故事(高山族民间故事)

从前,在离开日月潭很远的一条小河边,住着一对年輕夫妇,男的名叫大尖,女的名叫水社。他們兩人白天捕魚,夜里补網,用自己辛勤的劳动,建立起安乐的小家庭。鄰居的孩子們給他倆编了一支歌: 大尖哥,水社姐, 白天出門抓魚蝦, 夜晚双双走回家, 刮風下雨不閑暇。大尖哥,水社姐, 是我爸媽好鄰家, 長大要像他兩个, 和和睦睦不吵架。有一天,太陽在头上和暖地照着,大尖和水社正在河边收拾魚網,忽然大魚从水面躍起,水波四溅,夫妻二人立即跳进水里去捕捉。忽然清亮的水底昏暗下来,看不见任何东西,耳边只听到一陣比雷还响的轟隆轟隆的声音。大尖和水社駭呆了,抓到的魚也从     

鲁迅与“五四“新文学运动

偉大的五四运动給中国的歷史揭开了嶄新的一頁,自此以后中国进入了无产阶級领导的新民主主义革命时期。毛主席說过:“五四运动的杰出的歷史意义,在于它带着为辛亥革命还不曾有的姿态,这就是彻底地不妥协地反帝国主义和彻底地不妥协地反封建主义。”(1)而新文学运动則正是五四政治革命运动的一种表現形式,是文化革命战綫上的重要組成部分。这支文学新軍,在无产阶級思想和共产主义知識分子领导下,“以新的裝束和新的武器,联合一切可能的同盟軍,     

从乡村跳向世界——记杭州之江工具有限公司总经理韩水明

杭州之江工具有限公司韩水明总经理有个绰号:三级跳。这不是说他三级跳远跳得好,而是形容他在短短的半年时间里,领导企业象三级跳远一样,一口气迈出了三大步,成功地从钱塘江畔的长河镇江一村跳到了大洋彼岸的美国洛杉矶,从乡村跳向了世界。第一跳:中外合资在杭州至萧山的104国道江一村段旁,一下子冒出了三家中外合资企业,“老板”都是韩水明。说起韩水明,当地人会情不自禁地竖起大姆指。他仅用几年时间,将一个只有7名职工、亏损累累的村     

杨维桢籍贯考辨

杨维桢是中国文学史和书法史上较有成就的文学家及书法家。对他的故里一向众说纷纭,既影响对他研究的深入,也恐怕是他生前所意料不到的。对杨维桢的籍贯只要探索考辩一番,其真相就不难弄明。他既不是山阴人,也不是会稽人,而是道道地地的诸暨人。     

重论陶渊明及其田园世界

本文对陶渊明及其田园诗重新解读。重点讨论了诗人的生命意识,人格意识,以及诗歌田园世界的文化建构,以求对陶渊明研究中的社会学解读及单一审美视角有所超越。     

苏联目录学研究的现状与前景

苏联目录学经历了一个漫长的和复杂的发展道路。在沙皇时代,目录学得不到重视与支持,发展非常缓慢,虽然在十九世纪初期一些进步的俄罗斯目录学家如索必科夫——被称为俄罗斯目录学之父,阿拉斯塔谢维奇等的著述中,在俄罗斯革命民主主义者的言论中,在二十世纪初期资产阶级民主主义目录学家的书目文献和目录学论著中,都曾经论述过有关目录学的原理,1899年建立的莫斯科目录学小组,1900年     

满文档案和清代日中贸易

序言从保存至今的文字记载来看,日中两国的交往已有两千多年的历史。但是,通过中国商人定期来航保持下来的两国关系,只是从清代开始,时间不过二百几十年。而且,目前这个时代的好多问题尚未着手研究,大量资料还没有出版。