女性欲望与男性权威的建构——张资平恋爱小说的叙事模式及其文化阐释

张资平的恋爱小说可以拆解归纳为三种叙事话语模式:一是“花瓶”模式;二是“处子”追逐;三是“破鞋”原型.这三种叙事话语模式都是典型的男性中心主义话语,它是私有制下的产物,其本质是对女人独立的生命价值和意义的否定.张资平的恋爱小说,无论从文本策略、叙事姿态,还是从话语方式等方面看,都是典型的男权文化文本,体现出男权文化的价值立场.小说以各种女性在爱情、婚姻上的坎坷经历和不平命运,显示出男权文化话语霸权的巨大张力:女人在两性关系上意欲反抗和颠覆男性权威的主动出击的姿态,其最终结果却是走向事物的反面——更加有力地建构和强化了男性权威,揭示出男性本位主义价值立场之下女性生存处境的尴尬、荒诞及其悲剧性的命运.因此,张资平笔下的“新女性”充其量只是“伪新女性”,其小说的反封建意义就此被彻底消解.     

也算一个书痴

海兰问我读过三遍的书有哪些？我想了想,说了几本。     

郧阳地区努力提高山区人口素质 控制贫困人口增长

郧阳地区地处鄂西北大山区,由于文化科技比较落后,受旧的传统生育观念和近亲联姻等方面的影响,全区有3万多户17万人因超生或劣生而陷于贫困。近几年来,郧阳地委、行署通过抓计划生育工作,宣传贯彻《湖北省计划生育条例》、《婚姻法》,层层签订计划生育合同,在计划生育工作上取得了一定的成绩。截止1989年上半年,全区59.9万育龄妇女,采取各种节育措施的有40.8万人,节     

民间信仰与集体抗争:万历承天府民变与岳飞信仰

笔者曾先后以城隍及东岳神信仰为例 ,探讨明清城市民变和民间信仰之间的关联 ,以解集体行动中的信仰要素与群众心态。本文焦点则是万历二十八年所发生的承天府反矿税使民变。利用新的史料 ,希望能重塑该事件的来龙去脉。此外 ,以地域性的角度来分析此次事件发生的原因 ,既非反对矿税政策 ,也非移民潮下的结果 ,而是反对宦官与其参随及司房等。再者 ,在这次事件中有一个值得注意的特殊现象 ,即当地的地方信仰———岳飞庙对民众聚集以至形成民变 ,具有一定程度的影响 ,本文亦将探讨二者之间的关系。     

中美比较思想政治教育的形成与发展

中美比较思想政治教育是一门年轻的学科,始于20世纪80年代中期。经过20多年的发展,逐步形成了学科体系。从1986年至今,中美比较思想政治教育的形成与发展大致可以分为三个阶段：1986年到1995年时期以区域性研究起步的奠基阶段,1996年到2005年时期以＂借鉴＂为特征的拓展阶段,2006年至今以＂分析＂为特征的深化阶段。以区域研究起步,对美国思想政治教育现象进行介绍和借鉴,进而深入的比较和分析现象背后的原因和力量,试图以此找到思想政治教育的共性、特殊性,有效实现美国经验的＂本土化＂。     

大学生统计焦虑类型与学习绩效的关系及教育对策研究

采用“统计焦虑等级量表”“统计学习效能感量表”对397名有选择统计学课程的大学生进行调查，采用潜在剖面方法进行数据分析，以探讨大学生统计焦虑的类型及其与学习绩效的关系。大学生统计焦虑有3种潜在类别，即无统计焦虑组、统计考试焦虑组、高统计焦虑组。“高统计焦虑组”大学生的统计焦虑与统计课程成绩呈正相关，而“无统计焦虑组”和“高统计焦虑组”大学生的统计焦虑与统计学习效能感呈负相关。因此，教师应根据大学生不同类型统计焦虑的心理行为特点，针对性地设置教育干预策略。