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101.
康志杰 《中南民族大学学报(人文社会科学版)》1997,(1)
瑶族是具有悠久历史文化和道德传统的少数民族,他们的“信”道德观体现在社会生活的许多方面,这一传统美德在历史发展的进程中,对于加强本民族的凝聚力,加强与各兄弟民族的团结,调整人与人之间的社会关系,曾起过积极作用。在人类即将跨入21世纪的时刻,这一传统道德规范仍然具有积极向上的文化价值 相似文献
102.
103.
金 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1997,(4)
在市场经济条件下,出现了教育市场化和不允许市场经济介入教育等价值观冲突。对教育价值观变革所提出的新课题作对策研究,构建科学的教育的市场价值观和非市场价值观,并正确处理这二者的关系,以形成完整的健康有序的教育规范,是我国教育改革和发展的当务之急,也是它责无旁贷的历史使命。 相似文献
104.
康·格桑益希 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(8):112-117
中国西部阿里古格藏传佛教壁画艺术,在近千年的发展历程中,上承古象雄文明和本土本教文化的内涵遗风,外溶中亚、西亚、南亚文化之优势,内纳卫藏多康之精髓,下启佛教后宏期文化之先河.以审美性极强的艺术形式、大体量的规模型制,多彩多姿的表现内容题材、绚丽浓烈的色彩渲染,细密精工的线条勾勒、装饰性极强而又多变的构图,优美婀娜、律动感极强的生动造型、入木三分的民间世俗风情描绘.成为佛教后宏期文化中独具民族风采、地域特色,本土神韵格调的一朵奇葩而蜚声雪域净土,从而开创了藏传佛教后宏期美术的一片新天地.古格壁画的艺术特色和开放性格代表了后宏期藏传佛教美术发展中的又一个文化高峰. 相似文献
105.
根据多年定位测定的数据以及<湖南省森林资源主要数据汇编>、<湖南省农业区划(8)>和湖南省水利厅有关资料,对湖南省森林的木材生产效益和水源涵养效益进行计量评估,结果表明,湖南省现有的森林每年生长木材488.7675万m3,年平均生产木材效益24.44亿圆,而其森林的水源涵养效益中,森林贮水功能效益9.84亿圆,防洪效益3.68亿圆,枯水期增加的水资源利用效益26.73亿圆.其涵养水源总效益共计40.25亿圆,是木材效益的1.65倍,同时,即使是灌草坡地调节水分的能力也明显高于裸地,因此.从水文学观点出发,对于难以造林的山坡、山顶,要注意灌木林的保护和经营,使其发挥更好的防水功能. 相似文献
106.
陶伦康 《长安大学学报(社会科学版)》2008,10(1):61-64,81
为揭示循环经济的本质特征,通过辩证分析方法对循环经济的缘由进行剖析。分析表明:循环经济是以资源高效循环利用为核心,以“减量化、再利用、再循环”为原则,以低消耗、低排放、高效率为基本特征,符合可持续发展理念的经济增长模式;支撑人类理性选择的经济、制度、和文化三个方面的原因是促成循环经济性兴起的合力。结果表明,循环经济作为一种新的经济发展模式,是人类追求可持续发展过程中做出的一种理性选择。 相似文献
107.
由陕西省社科联、社科院、价值哲学学会和中央党校、北京大学、清华大学、北京师范大学、浙江大学、上海社会科学院、南开大学、西安交通大学、西北大学等单位联合举办的首届“全国理想、信念与价值观学术讨论会”于2000年8月20日至23日在西安隆重召开。大会提交论文70余篇,着重围绕以下问题进行了广泛深入的讨论。1.理想、信念、信仰与价值观等概念的内涵及其相互关系 学者们普遍认为理想、信念、信仰具有超越现实的特性,是人生最高的价值追求,对社会精神生活、社会主义精神文明建设,特别是对思想建设有重要影响。西北大学周树智教授认为,… 相似文献
108.
109.
可持续发展思想,是一种崭新的社会文明观。它的提出本身,就是对传统工业文明,特别是对其中不文明的东西的一种否定,是发展观上的一次飞跃,标志着一种崭新的社会文明观的诞生 相似文献
110.
农业结构战略性调整是新疆农业和农村工作的中心,是新疆农民增收、农业增效的关键,是新疆农业发展的战略重点,也是农村经济持续、稳定、协调、健康发展的有力保障。该文从历史和空间地域的角度,以种植面积的数据为基础,采用结构相似系数动态地分析出新疆粮食作物播种面积呈下降趋势;棉花产业已成为新疆的支柱产业;林果业发展前景广阔,正成为农民增收的新亮点;蔬菜产业的发展还不清晰,实力还很弱;其他作物的变化呈现出不同的发展趋势。 相似文献