莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦

语出自李清照《醉花阴》。消魂即销魂，仿佛魂灵离开了躯体，形容人极度伤感。“帘卷西风”为“西风卷帘”的倒文。“黄花”，菊花，以菊花之瘦比人之瘦，比得高超绝妙，富于创造性。“人比黄花瘦”一句是警句。“瘦”字是词眼，它和词的开头“愁永昼”相呼应。因为有刻骨的离愁，所以衣带渐宽，腰肢瘦损。“人比黄花瘦”五字，以生动的形象来表达感情，而“为伊消得人推怀”之含意自在其中。这个结句之所以动人，除上述原因外，在句子安排上，还有一句“莫道不消魂”带动宕语气的句子作引，再加一句写动态的“帝卷西风”，三句联成一气，前…     

试论社会环境对认识的影响

近几年来,“认识的主体性”成为哲学研究的时髦课题,而“认识的受动性”则遭到冷落,似乎一提它就有旧唯物主义之嫌.然而,认识的受动性终究是客观存在的,它一方面表现为认识的内容受其所反映的客观对象的制约,另一方面表现为认识过程及结果受其所处的社会环境的影响.对于认识受动性的前一方面以往研究得比较多,后一方面的探讨则相对薄弱,很有深入分析和全面理解之必要.本文主旨在于探究社会环境对认识的影响. (一)社会环境的层次性分析:居于不同层次环境的认识主体对客体的认识的差异性.     

论第三人利益合同

第三人利益合同是以向第三人给付为标的的一种特殊合同 ,该合同使第三人直接取得请求债务人履行义务的权利 ,而债务人同则得以因合同而生的一切抗辩对抗第三人。我国《合同法》第 6 4条未赋予第三人任何法律地位 ,并非真正的第三人利益合同     

欠发达地区农村工业结构升级的途径和策略——以对甘肃省的调查和分析为基础

党的十六大提出了在本世纪头20年全面建设小康社会的奋斗目标。就欠发达地区而言,实现这个目标的难点在农村,关键在农村工业的发展。而农村工业的发展包括总量增长和结构优化升级两个方面,其中,总量增长又在很大程度上取决于结构。因此,农村工业的结构升级关系全局、影响深远。本文拟通过对欠发达地区农村工业结构现状及存在问题的分析,探讨从宏观和微观两个层次上促进农村工业结构升级的途径,提出从战略产业发展、资源开发利用、产业技术升级、产业投融资和外部环境建设等方面推进农村工业结构升级的策略。一、加深对农村工业结构升级…     

对家庭暴力的再认识

家庭暴力是一个全球性的社会现象。家庭暴力是指发生在家庭成员之间的侵害对方生命权、健康权、身体权和自由权的侵权行为。引发家庭暴力的原因主要有历史原因、经济原因、法律原因、观念和心理原因等。对规制家庭暴力应建立预警系统 ,创设保障弱势群体权益的救助机制 ,大力提高女性成员的主体意识、平权意识 ,采用充分发挥社会传媒和舆论的监督作用 ,通过优化社会文化环境、强化政府职能、强化社会支持功能等途径进行综合治理。     

毛泽东思想中的改革开放观

在毛泽东思想的宝库中,关于改革开放的思想,学习外国先进经验的论述是占有重要位置的。王震同志在1991年接见日本客人时就说过,改革开放是毛泽东主席的遗志。从而说明,毛泽东对改革开放的态度和立场。其实,毛泽东不仅在社会主义革命和社会主义建设中,对于改革开放有很多重要论述,就是在新民主主义革命时期,他也是主张改革开放的,就拿中国共产党的成立来说,其本身就是一次改革开放的伟大实践。为此,深入研究毛泽东关于改革开放的思想,这对于坚持和发展毛泽东思想,指导我们今天的改革开放不仅大有裨益,而且有着十分重要的意义。 中国共产党的成立,是以毛泽东为代表的无产阶级先进分子坚持改革开放的成功实践     

用批评与自我批评的武器抵制和清除精神污染

党的十二大提出,我们在建设高度物质文明的同时,一定要努力建设高度的社会主义精神文明。这是建设社会主义的一个战略方针问题。在党的十二届二中全会上,邓小平同志高瞻远瞩,向全党及时地提出要抵制和清除精神污染的重大课题。这确实是建设高度的社会主义精神文明中的一个极为重要的问题。     

论斯宾诺莎哲学中的辩证法思想及其和形而上学的矛盾

<正> 在斯宾诺莎的哲学体系中,既有辩证法也有形而上学,这是哲学界一致公认的。但是,在他的哲学中,辩证法和形而上学都具体地表现在哪些方面?总的说来,他是一位辩证法家,还是一位反辩证法的形而上学家?在这样一些问题上却存在着不少的分歧。搞清楚这些问题,不仅对确定斯宾诺莎在欧洲哲学史上的历史地位,而且对欧洲辩证法史的研究,都是有意义的。本文就这些问题作一些粗浅的分析,以期引起大家对这些问题的重视和讨论。     

1978-2000年中国的儒教研究:学术回顾与思考

1978 -2 0 0 0年中国的儒教研究经历了二个阶段 :1 978年底任继愈先生提出“儒教是教”说至 2 0世纪 80年代中期的第一阶段 ,2 0世纪 80年代来至 2 0 0 0年为第二阶段。二十年间儒教研究涉及的问题很多分歧亦较大 ,最大的分岐是“儒教是否宗教”以及“儒教在当代社会的意义”。本文就上述两个问题的争论情况作一梳理并就儒教研究中几个值得注意的问题提出自己的思考。     

古希腊罗马哲学中关于必然性和偶然性的观点

<正> 必然性和偶然性范畴及其相互关系的问题是哲学上一个极其重要而又难以解决的问题。说它重要,是因为它与人有没有自由关系极大,说它难以解决,是因为在哲学上几乎没有比这两个范畴更尖锐地相互矛盾了。因而古希腊罗马哲学家几乎都对它进行了探讨,提出了各式各样的观点。恩格斯曾指出:“在希腊哲学的多种多样的形式中,差不多可以找到以后各种观点的胚胎萌芽。”欧洲近代哲学中关于必然性和偶然性范畴的各种比较成熟的观点,都可以在古希腊哲学中找到它们的胚胎和萌芽。所以,理清古希腊罗马哲学中关于必然性和偶然性范畴的各种观点的发展线索,不是毫无意义的。