美国青少年的邻里关系和身体病痛

文章使用结构方程模型评估邻里关系质量和身体病痛之间影响的渠道，讨论了应激性生活事件、家庭环境、心理压力、邻里关系质量的测量方法等与身体病痛相关的各变量之间的关系。表明身体病痛具有情景化的特征，使用生态观点对具有身体症状的青少年进行干预有一定的科学性。     

被揭发的科学欺诈

在经典的欺诈案例中，作奸犯科者大都是单枪匹马的。于是故事大约总是千篇一律，它们非常可疑地符合一个母题：孤独的天才进行着（或者说伪造着？）革命性的发现。不过近年的科学欺诈已经大不一样了。诚然，在几乎每一个案例中都有某个人最终遭到谴责；但是如果不附带说明实验室内诸君的关系以及更大的机构背景，别说是这些欺诈的事实，就算是当作八卦秘史也根本无法提出。近年的案例展现出了多重的、复杂的共犯关系。     

臭豆腐救命

砧板：多少血腥假汝而行 吃饭是件快乐的事情，而做饭则是件残酷的事情。通常非食素家庭的厨房在分解肉类的过程中，会呈现出犯罪现场的可怕景象，墙壁上搞不好会有飞溅的血渍和肉渣。北京的超市里售卖排骨时，经常很豪迈地一扇肋骨一扇肋骨地卖，总有很多上了年纪会精打细算的老大爷老太太围拢在肉山周围，把巨型的肉扇买回家。     

悬疑：彭加木在哪里

罗布泊的干尸，失踪的彭加木 2006年4月，新华社播发了一条电文，称“中国科学探险队在罗布泊东缘发现一具干尸，由于发现干尸的地点距离当年彭加木失踪的地方并不远，他们怀疑有可能是二十六年前失踪的著名科学家彭加木的遗体”。     

亚里士多德“摹仿说”再考察

本文旨在重新考察和解释亚里士多德的"摹仿说".认为"诗就是对现实世界的摹仿"这一占支配地位的观点,在亚里士多德的<诗学>文本中未必能够得到确切的证明.细读<诗学>文本,详察他所论述的摹仿对象的位置,可以发现,摹仿并不是"复制"现实世界,而是按照可然律进行的创造;亦不是对所谓现实"原本"的仿制,而是在诗中对目的的追寻.无论艺术还是文学,它们与自然或现实的关系,都不是"复制"所能说明的.     

高校自杀事件频发的背后……

从媒体报道中看到，近年来高校大学生自杀事件有日渐增多趋势。有关部门提供的数据表明，大学生中有心理障碍的人数从20世纪80年代中期的23％，增长到90年代的25％，近来已在30％以上。北京联合大学一位同学在北京四所大学中对大学生自杀状况作一个调查，     

损失规避的误区

人们对待得失的态度似乎大有不同。经济学家花了很长时间才认识到，在做决定时，人类的行为是不对称的。我们习惯于自然地规避风险，因而更加辛苦地工作只为避免一些微不足道的损失，而不愿冒险去争取更大的回报。“损失规避”就是说，比起在街上捡到50英镑的高兴劲，丢了50英镑会更加难过。少交10％的附加税，比火车票优惠10％更加让你兴奋。     

王立群：吕后年轻时温顺善良

吕后是中国历史上三大女主——吕后、武则天、慈禧——之首。在中国皇权继承的问题上首创“垂帘制”，开后代母后独掌皇权的先例，对中国古代皇权继承影响深远。我这里昕说的“垂帘制”并非今人理解的“垂帘听政”。我将吕后称制为“垂帘制”，是母后掌权的另一种通俗说法，是为了与今人习惯于将母后掌权称为“垂帘听政”取得一致。 但是，人们关注较多的是吕后凶残、暴虐的一面，对她的一生缺少全面的了解。比如说吕后的婚姻状况怎么样？她从年轻时代开始就是一位凶残暴虐的女魔头吗？     

用同一种语言交谈

埃及开罗大学商学院的一位教授听了一节关于学习方式的讲座，她想了解人们如何使用不同的方式进行学习。她有了很多新的发现。例如，她认识到，我们都生活在同一现实世界中，但我们每个人理解和体验世界的方式却千差万别。     

《隋书&#183;倭国传》小考

在《隋书&#183;倭国传》所载叙述7世纪初倭国情况的记事中，有倭国使者说明倭王王权及倭王执务情况的生动描述。针对其中有关“倭王以天为兄、以日为弟”的记载，学界通说认为使者说明的内容是倭王的兄长为“天”，倭王的弟弟为“日”，倭王在夜间执务，日出前和“日”交换；这种执务方式是基于倭国未开化思想而出现的。但此记事可以理解为：倭王即“天”、弟为“日”这一说法是学习中国天文知识和阴阳思想的倭人自己构思出来的。