监督怎么蜕变成分肥

只要官员是只对上负责的。无论监督怎样绵密,都无济于事,监督变成分肥。绝对是官员的理性选择。只有让官员不只对上负责,而且对下负责。让社会来监督,保障舆论监督自由,监督机构才会真正有效。     

都是官阶惹的祸

自秦汉以来,国人对于官阶一直很在意。在门阀的时代。门第多少还能冲淡一点官阶的威势。实行科举制度之后,社会对人的评价尺度,只剩下了官位高低和官阶大小。于是,人的“进步”,就只能看在官梯子上的攀登了。小官为小牛人,大官为大牛人。为官做宦的人,官阶大小、穿的衣服质地颜色、佩戴的鱼袋补服样式花饰都不一样。牛与不牛,一望便知。     

试论辩证法与形而上学的辩证关系

长期以来,由于极左思潮的干扰,我国哲学界对于辩证法与形而上学的关系问题的研究主要集中在辩证法与形而上学的对立方面,而其统一性却成为哲学探讨的弃儿.尽管辩证法与形而上学的统一性在其关系中居于次要地位,但却是不容忽视的.所以,本文试图用坚持对立统一观点的辩证方法来考察辩证法与形而上学的关系,以期对这一问题的阐释更加完整和完善.     

尴尬的考博潜规则

中央音乐学院年过七旬的老教授，自己向校纪委坦白，说是接受了考博女生的10万元钱，而且还与之发生了性关系。消息传开，网上顿时热闹起来。不仅大小网站将此消息纷纷上了头条，而且还有一些贴吧贴出了据说是涉案女生的相片，虽然都是美女，但每个网都不一样，看来起哄的因素多。     

中共抗日根据地基层政权的选举与文化复归

抗战时期抗日根据地基层政权的选举,在当时的条件下,属于最能反映农民公意的民主实践.选举既通过国民党也无法反对的形式,摧垮了国民党原有的基层政权,建立了一种合乎中共统一战线意旨的政权结构,同时又从古代的乡村自治传统中汲取资源,实现了部分的文化复归,在乡村创造了一种最大限度合乎民意的基层政权.     

鬼界的官僚体系

《玉历宝钞》是著名的善书。曾经有一个阶段，中国的城乡到处都是这种玩意，仅仅比皇历的普及度低一点点，每家一本不至于，说十家有三本，应该不算夸张。《玉历宝钞》讲的是地狱的事，今日酆都这个地方的知名度，很大程度上是托了《玉历》的福。《玉历》的地狱系统，总头子就是酆都大帝。可惜。今天酆都这个地方，赖以凭“地狱”旅游挣钱的人，对地狱的种种传说，已经不甚了了。     

略论地方高校创业教育中的认知误区

地方高等教育持续扩张使得大学生创业教育很快由试点发展为高校毕业生寻找工作的辅助性工具,这是创业教育迫于现实压力的无奈选择。目前地方高校在创业教育概念、受众群体选择等方面存在一些误区,要提高创业教育成效必须改变对创业教育的认知,将培养学生的创业素质和能力等内容正式列入高校各专业人才培养目标,并在研究和借鉴国内外优秀经验的同时,进行探索实践,不断提高创业教育课程的实效。     

“太监学校”教什么

古代中国，无论任何朝代，都不缺学校。有官学，有私学。但是，人们似乎从来没听说过专门给宦官办的学校。有之，始于明朝。明代的宦官，被称为太监。太监的学校．不是教太监们怎样做太监的．跟其他学校差不多，就是学文化。据刘若愚的《明宫史》记载，明朝的内宫，设有内书堂，就是太监的学校。     

马桶与茶壶的旋律

北洋军阀时代，至少在相当长的一段时间里．军阀们真正的威胁．不是来自外部，而是自家内部的叛离。两军对垒自不必说。双方战斗的胜负，往往不在于武器火力的优劣，兵力的多寡．或者战略战术的高下，而是阵营里出来一个倒戈将军。倒戈的原因。大多是收买，所以，外国人一直嘲笑中国人，说是中国的战争，不是枪炮在打，而是用银元和烟土在打。     

民意和官意

在中国，再霸道的皇帝，说起来，也是要在乎民意的。因为中国的皇帝跟日本的天皇不一样，不能躲在幕后假装自己是神的后代，对前台的政治纷争不闻不问，维持千年不改姓换代，万世一系。中国的皇帝诞生之初，原也打算传之万世来着，可是任谁也传不了那么久，短的二世而亡，长的也不过十几代，天下就改了姓氏。