就怕贪官有文化

反腐败战线有好消息了，卫生部专家说：“人越腐败，死得越快。”专家不是在诅咒腐败者早死，宣扬因果报应。这种说法是有科学根据的，凡腐败者，心理压力都大，因此容易致病。专家还列举了巴西的一份调查报告．说明贪官比清官更容易得不治之症。只是，最后举的一个例子，却让人感觉这种说法并不那么准确。专家说，     

论企业参与慈善活动的制约因素与促进策略

进入二十一世纪以来,我国慈善事业发展迅速,作为经济社会主要力量的企业把参与慈善事业作为承担社会责任的一个重要方面,与西方发达国家相比,由于社会以及经济各方面的限制我国企业参与慈善公益活动处于落后的状态,通过分析企业从事慈善活动的理念以及发展现状,指出企业参与慈善活动有利自身发展,实现企业社会责任和利润追求的双赢,并且推动社会分配公平,促进社会和谐.     

挠痒痒式的处罚让抄袭难绝迹

咱们的体制很可爱，没有惩罚抄袭的制度，却有激励抄袭的机制：高校的评比建立在论文的数量上；核心期刊不管质量给钱就行；抄袭即使被当场拿住，处罚也类似挠痒痒，文抄公们教授照做，课题照拿。     

奴才的创造性

<正>一次在凤凰卫视锵锵三人行胡扯,谈及创新性国家这个话题,我随口说道,没听说过奴才有创造性的。有人不服,认为我看不起奴才,有种族歧视(严格说应该是族群)之嫌。可我还是坚持己见,在这个世界上,做奴隶的,如果碰巧是个能工巧匠,碰巧有条件,也许能有创造性,但是一般我们说的奴才,基本上没有这个可能。一般我们所说的奴才,都是指家里的下人,仆人。这样的人,就是有创意,也无非表现在如何揩油上,买菜买贱报贵什么的。这一点,晚清和民国在华的外国人,印象特别深。     

逃官与逃皇帝

比较起来,清朝对于官员的法度还是比较严的,别的不讲,单一项,守土有责,就挺要命的。地方官无论手中有兵无兵,有人打上门来,外敌也好,内贼也罢,只要人家打破了城池,你可以战死,可以自戕,但不能逃,只要做了逃官,追究下来,必定是个死,     

难以治愈的“申遗病”

正申遗这种病,最大的症状,不在于申请过程中的胡乱建设、巨大的投资和浪费,而在于一旦申遗成功,所在的地方,就像白捡了一棵摇钱树,大家都来摇,都来摘桃子。自打中国人知道了有世界物质和非物质文化遗产这回事,申请文化遗产,尤其是物质文化遗产,就成了传染病。     

武夫办学

北洋时期是武夫军汉当家。这些人,我们平常管他们叫军阀。在现代中国,凡是被称为"阀"的,都带有贬义,军阀尤甚。一提起军阀,人们脑海里立刻冒出来的,就是些飞扬跋扈的军人,打砸抢,吃饭不给钱,抢女学生做小老婆,随便杀人等等。这么干的军人不是没有,     

有为政府的代价

从前，有个好逸恶劳的人，叫李老五，他专靠打赌来混日子。 有一次，他在人前打赌说：“谁能说出一件事，说得使我不相信，就给他五两银子；”     

文人的舌头

文人的舌头是惹祸的根苗，也是谋生的工具。姑不论众多三家村学究、私塾的教书先生，无日不赖这根舌头为自家换取衣食，就是那些混到庙堂之上的士大夫，无论晋升还是保级，舌头都是离不了的。我们曾经有过游说得官的年代，那时候的张仪，在被人暴打一顿之后，醒过来说的第一句话就是：我的舌头还在吗？有了舌头，就挡不住人家滔天的富贵。后来得官之途改道了，从推荐变成考试，但做官的人，还得要会说话。     

20世纪开初30年的中国农村社会结构与意识变迁———兼论近代激进主义发生发展的社会基础

代农村在现代化过程中处于被剥离的地位，却又受到这个过程的吞噬。政治的无序，畸形的商品化，农村社会结构的恶化，以及农民的普遍贫困化和农村社会武化，都使得中国的现代化过程不得不被纳入一条激进变革的轨道