浅谈流行词“点赞”

随着社会生活的千变万化和网络的普及，越来越多的网络新词出现在人们的视野中，在一定程度上，这些新词既反映了社会生活，又丰富了汉语词汇。“点赞”一词从网络到生活的广泛使用引来了众多关注，本文将就“点赞”一词的形成机制、语义特点、语法特征进行一番探讨，以便形成一个较为系统的认识。     

边沁的法典编纂思想与实践——以其《民法典原理》为中心

本文首先介绍了边沁的法典编纂思想的产生条件、内容和影响,然后从一般到具体,分析了边沁的<民法典原理>的基本内容和结构,概括出它的两大特点:物文主义与权利义务对位法,继而分析了边沁的这些主张的局限和影响,尤其是对当代中国的影响.     

罗马选举舞弊立法研究

罗马从共和时期到帝政初期,罗马共颁布了15部法律打击选举舞弊行为。选举舞弊不同于选举贿赂,前者包括但不限于后者。罗马人的选举理想是候选人仅靠自己的美德、不假任何外力胜选,所以,运用任何外力助选的行为都构成选举舞弊。选举制度是民主制度的表现形式,罗马的众多的反选举舞弊法的存在可证明罗马是一个民主国家。现代选举法尽管与其罗马的对应物有种种不同,但两者间存在明显的连续性,由此可以说罗马民主是现代西方民主的源头。     

万民法诸含义的展开--古典时期罗马帝国的现实与理想

万民法可作为普通法、世俗法的主要部分、自然法、有利于外邦人的法、地方法、道德法的含义及其相应的意识形态基础.为了对万民法有一个全景的勾画,离不开对原始文献中万民法规范被宣称的普世性与实际运作的有关法律规范的地方性的矛盾及其原因的揭示;古典时期的罗马法学家们力图在万民法概念下以一种共同的意识形态整合一个充满个别性的大帝国的苦心,反映了这一时期罗马帝国的法律理想与法律现实的矛盾.     

浅谈社会主义荣辱观与构建和谐社会

荣辱观念,不仅关系到个人的文明素质,而且也关系到社会的稳定与和谐。经济发展与社会道德水平的提高并没有必然的内在联系,一个国家公民的道德修养及正确的价值观在构建和谐社会中具有重要作用。社会主义荣辱观在构建和谐社会中往往具有社会规范的调节作用、社会价值的导向作用、道德素质的提升作用。     

新人文主义与中国民法理论

新人文主义的民法观主张民法中“人”的因素先在于并重要于“物”的因素,人身关系法是财产关系法的基础;但同时其又反对“人”与“物”的对立,主张人必须谦虚地保持与自然和其他生灵的和谐关系,必须厉行“节约资源、保护环境”的原则,从而与人类中心主义的“老”人文主义相区别。物本主义是与新人文主义的民法观相反的学术观点,是一种以偏概全的理论,应该淘汰。     

诚信原则在意大利民法典中的类型化考察

每个国家的诚信原则规定都有自己的特色,进行诚信原则的国别研究可发掘此等特色并为我国的立法和司法提供启示。意大利新旧两部民法典采用buona fede术语表达主观诚信与客观诚信,都肯认主观诚信保护弱者的功能,都分别在人身法和财产法中适用主观诚信,都只在财产法中适用客观诚信。在旧民法典时代,立法者否认商法典与诚信原则兼容,民法典对诚信原则的承认尽管违反自由主义与三权分立原则,但处在合同履行的层面,可以容忍,而商事活动注重安全,所以不能容忍授予法官广泛自由裁量权的诚信原则。新民法典民商合一,其思想基础是强调国家干预和社会团结的职团主义,遂承认了商法与诚信的兼容。但立法者认为体现个人主义的客观诚信不能表现职团主义,遂另创端方原则补充,形成一个民法典有两个客观诚信规定的奇观。新民法典把主观诚信也适用于人身法,以免返还孳息、较多得到改良和附合的补偿、取得对占有物的留置权和所有权奖励之。意大利统一主观诚信和客观诚信的做法值得我国借鉴。     

论罗马法对物权与债权的区分

我国学界的通说认为物权和债权的区分是近代人完成的,事实上罗马人早就区分了物权和债权。首先,《十二表法》第六表第1条完成了这一区分;其次,誓金之诉完成了这一区分;再次,谢沃拉-萨宾体系完成了这一区分;复次,保罗的债的标的分类理论完成了这一区分。只是盖尤斯的《法学阶梯》开倒车抹杀了这两种权利的区分才造成了罗马人不区别物权和债权的错误印象。罗马人区分物权和债权是为了区分不同形式的诉讼的需要。     

栏首语

正又到为《广西大学学报(哲社版)》的罗马法专栏写栏首语之时。上次是在两年前。两度开罗马法专栏,要感谢广西大学报编辑部对罗马法事业的大力支持。此番发表4篇论文,罗马公法和罗马私法各占两篇。第一篇公法论文是我的《罗马选举舞弊立法研究》,它展示了罗马民主政治生活的负面,都是一些不靠美德靠外力求官的行为,地毯的正面是罗马的选举法,这是古典世界仅有的两个民主政