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贯休行年考述 总被引：2，自引：0，他引：2
戴伟华 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1992,(2)
贯休是晚唐高僧,诗书画凌越时人。其诗章法不拘,杂入前人路径,差有太白之雄,子美之深,退之之奇险,香山之平俗。疾世之意时见,悯民之情屡抒,描绘出唐末五代社会动乱的现实。其书法自成一格,时人称之为“姜体”。其绘画不同流俗,所传十八罗汉令存杭州孔庙,乃绘画史上之著名精品。有关贯休生平事迹虽可见于稗史笔记,或简而不详,或相互抵触,若能予以董理,彰明行踪,诚益于治诗史和书画史者。今存资料真伪并存,如《唐诗纪事》、《唐才子传》云荆帅高季昌曾馆贯休于龙兴寺,然高氏天祐右三年(906)始为荆南留后,贯休已 相似文献
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戴伟华 《中山大学学报(社会科学版)》2020,(2):8-15
王湾《次北固山下》当为《江南意》的改定之作。张说手题"海日生残夜,江春入旧年"于政事堂,试图为诗歌创作提供楷式,同时也借此表达政治理想与改革决心,这使王湾诗成为盛唐之始的诗风标杆和政治旗帜。《河岳英灵集》有意将《江南意》的创作时间"甲寅"作为选诗起点,以标举"赞圣朝之美"及"声律风骨"兼备的诗学观。张说题诗于政事堂一事,因《河岳英灵集》唯一载录而流传后世,客观上《次北固山下》也就成了《河岳英灵集》诗学实践的范式,从而确立了此诗在盛唐诗学史中的重要地位。 相似文献
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李白写实文学思想述论 总被引：1，自引：0，他引：1
戴伟华 《清华大学学报(哲学社会科学版)》2005,20(2):50-54
李白写实的文学思想源于史学的"实录"精神,表现为对真实性的追求,对写实的作风和技巧的追求,其在作品中的体现又因文体不同而有异,散文举例证实,画赞返实入虚,诗歌似虚而实。它是对李白浪漫主义文学思想的补充。 相似文献
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屈赋与唐诗——对唐诗“文”、“质”之变的理论考察 总被引：1，自引：0，他引：1
戴伟华 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1990,(2)
唐人对屈原及其骚作的评价,既是一代文学思潮的反映,又是诗风演变的契机。本文揭示了这一文化现象,并从社会政治、时代背景、个人遭际以及地域文化多方面阐述屈原地位在唐代的变迁原因,指出屈原在中晚唐文学和人格地位的上升是社会矛盾激化和文化中心南移的必然结果。 相似文献
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作为人文名家,傅璇琮先生素以卓越的学术建树和博雅宏达的人格魅力闻名。自20世纪50年代始,傅先生便潜心于学术,尤其是70年代以来,随着《唐代诗人丛考》、《唐五代人物传记资料索引》、《李德裕年谱》、《唐代科举与文学》、《唐 相似文献
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世传张志和《渔歌》五首,实为一首,即"西塞山前白鹭飞"。最早著录张志和《渔歌》的为李德裕《玄真子渔歌记》,附录为"遗迹"文字格式,标示"烟波钓徒玄真子张志和"仅"西塞山前"一首。《续仙传》本来记载唱和"共五首",但至晚唐五代模仿《渔歌》的作品增多,《续仙传》传抄者在写本上随自己所见而改易,遂有涂抺修改的"二十五""二十余"的不同版本传世。《渔歌》唱和初式结句第五字有一固定字,这由《经国集》载诸人《渔歌》唱和所证明,说明《渔歌》五首是唱和产物。南宋陈振孙之前尚未把五首《渔歌》视为张志和一人之作。苏轼与黄庭坚的"渔父"创作也证明张志和只有"西塞山前"一首。《渔歌》词名见于李德裕文载录、日人和作,约在唐大历至元和年间,而《渔父》词名在晚唐五代出现。故《渔歌》者,中唐之名也;《渔父》者,晚唐五代之名也。 相似文献
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戴伟华 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2007,24(3):93-101
《春秋》及《左氏传》在唐代首先是一部经学著作,但同时也是一部史学、文学和兵学著作。唐人有以《春秋左氏传》为史者,并尝试以经传证史,以经典的行为来推阐经典的意义,以此来修正当代人的思想和行动。《左传》文学意义在于叙事和言辞,韩愈评《左氏》“浮夸”,准确指出其文学特征。一批新读者将《左传》和兵学结合起来考察,赋予《左传》以兵学意义,杜牧注《孙子》的实践与合文武为一途的思想是唐人对学术史的贡献。 相似文献
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唐代文士籍贯与文学关系密切,不同时期文士籍贯总是以密集点的呈现表明其分布状态;中晚唐文化虽呈南移趋势,陕西和河南籍的文士密度仍居前列;《丹阳集》编撰的意义在于确认以籍贯为单位关注文学现象的意识,而初唐“吴中四士”的出现隐含着北方文人势力强盛南方文人势力弱小这一事实。 相似文献
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