关于古乐谱和声辞配合若干问题的再认识——兼答王小盾、陈应时先生

本文在《关于古乐谱解读的若干问题》和《从古乐谱看乐调和曲辞的关系》两篇论文的基础上 ,进一步探讨了唐乐谱中声辞配合的关系。首先通过姜白石歌谱和林谦三译谱的比较 ,认为在词的前后片旋律对应的同时 ,考虑划分节奏段落的大鼓拍号和词句顿逗的对应 ,是林谱与姜谱配词相符的两个基本点。姜谱可以作为研究唐乐谱配词的参照根据 ,主要是因为二者都是均等节拍。其次通过日本唐乐谱和敦煌谱的比较 ,发现敦煌谱的“、”号释为日本唐乐的返拨手法 ,和宋乐的“反”号有相通之处 ;指出把敦煌谱的“□”号看成“相当于现代乐谱的小节线” ,是对唐乐谱音乐结构的误解 ;并且论证了唐乐谱旋律段落与节奏段落不一致的特点     

借腹生子节外生枝,千万老板洋相出尽

<正>赚钱千万,却难解无子之痛1972年,蒲欣出生于四川省南充市一个普通的工人家庭。1995年,他顺利地从一所大学经济系毕业后,到当地一家国营企业当上了一名会计。1998年初,他和同单位的检验员唐海燕擦出了爱情火花,随后便牵手步入了婚姻的殿堂。两人都是大学本科学历,他们的结合曾一度被单位同事认为是绝配,引来了无数羡慕的目光。     

何谓正答主义

一、正答主义与考试关于正答主义有着种种看法,石渡延男认为,就象被学生问及:“老师,考试的时侯写哪一个答案好?”那样,总是有一个正确的回答,这是一种观点。而本多公荣却认为在考虑正答主义时应该考虑一个问题,即“教师该如何保障学生的独立思考?”这里讨论的对象首先是学生的正答主义。如果持第一种看法的话,那么就出现了一个问题,     

企业节奏管理的理论研究与模型构建

本文提出将节奏管理引入企业,并界定了节奏管理的概念。在分析企业节奏管理的特征、动态行为、周期、频率和速率的基础上,构建了企业或其他组织节奏管理的理论和方法模型,提出了节奏管理的分类、设计、组织协调和控制的基本方法及要求,为企业采用节奏管理提高企业运行效率和有序性提供理论和方法依据。     

农村集体经营性建设用地流转收益 分配机制的法经济学分析

土地收益分配机制是农村集体经营性建设用地流转制度创新的核心和关键。在用地流转收益分配中,流转法律关系以外的主体如国家能否参与收益分配,以及农民集体如何在内部成员之间分配收益,是两个核心问题。以法经济学的分析方法,通过解决上述问题,建立起一套合理合法且兼顾国家、集体、个人的农村集体经营性建设用地流转收益分配机制。     

宗教信仰、宗教世俗主义和世俗宗教

本文分析了当代世界宗教现象的复杂性。主要论点是宗教世俗化产生了有悖常理的效应:它维系着历史上早已形成的和较晚形成的各种宗教,后者一方面积极抵制世俗化的影响,另一方面又以复杂多端的方式进行调整——包括纳入世俗成分——以期通过价值观和仪式符号的修正而求得继续生存。宗教世俗化了,而世俗的表现则继续呈现宗教因素。归根结底,世俗主义与笃信宗教之间的关系与其说是各不相谋,不如说是构成了一个连续体,更恰当的比喻是构成了一幅马赛克式的镶嵌图案。     

普通高校学生体育与健康主观能动性的培养

本文从大学生的身心特征出发,根据大学生在身体上和心理上出现的各种问题,针对当前大学生存在的各种非健康性表现,用求实的态度、辩证的方法、发展的视角,就如何培养大学生体育锻炼的主现能动性进行了探述。     

多元文化主义和公民权利的空间

"欧洲城市的多元文化政策和公民权利的模式"是一项跨国的比较研究项目,它是ＵＮＥＳＣＯ主持的社会转型管理（ＭＯＳＴ）研究计划的一部分。这项研究吸收包括地理学在内的好几个学科的见解。本文对近年发表的地理学著作中与这一项目有关的四个题目的文献进行了评论。这些题目是：政治和地域尺度的生产;城市治理新网络的出现;公共空间对行使公民权利的重要性;多元文化城市之规范的一意识形态的模式。本文以欧洲、北美和澳洲一些城市为例来说明这些思想。     

社会学方法论

理论和方法论二者齐头并进,社会学于是取得进展。社会学理论研究途径的多样性,在方法论的多样性上得到反映。“定量的”和“定性的”两种方法论之间的区别的贴切性已经消失或大大削弱,也许,把方法论作“上延的”和“下伸的”区分较此更有建设性。但须注意,这二者又是互补的,可以结合起来在同一研究项目中运用。所有的方法论均具有一种“非普遍”的性质,虽然又都各有特定的应用范围。多方法的分析的价值在于获取稳定的结果并开创子学科之间的交流。本文为通用的社会学研究程序提出四个“经典性”的步骤,并加上了两个往往不明显的基本步骤:信息在研究过程中的初步转换和最终转换。     

世界图景,世界秩序和冷战:神话制作的历史与联合国

第二次世界大战以后的时代是“意识形态时代”,在此时期有三种社会神话逐鹿天下。这就是由美国人为首的西方精英们所提出的“十恶不赦的共产主义神话”,共产主义精英们所鼓吹的“世界社会主义革命神话”,以及第三世界精英们所信奉的“帝国主义和经济不发达神话”。三种神话都可以在客观现实中找到依据,虽然这些依据的可靠性是值得怀疑的。神话的倡导者相信各自的神话,神话对第二次世界大战以后时代的国际关系有强大影响。因为相互抗衡的神话妨碍达成有意义的国际协议,意识形态的抗衡破坏了国际合作。联合国是这一破坏行动的牺牲品,因此50年来的成绩令人失望。随着苏联的解体和马克思列宁主义在前苏联和东欧各国失去信誉,意识形态斗争在世界政治中的作用趋于缩小,这一情况对于世界各国在联合国开展合作大为有利。然而展望未来,还会有新的意识形态冷战冒出来。