试析我国山林生态旅游存在的问题

随着我国社会经济的快速发展,我国以山林、峰峦、溪谷为主要载体的山地森林生态旅游业快速发展。但是,我国山地森林生态旅游经济的快速发展中,也存在着一些严重的问题。     

西平王府今地考

<正> 忽必烈即汗位后,遂将诸子分别封为秦王、北平王、云南王、安西王、西平王等等。受封的渚王子各辖封地,各镇一方。《经世大典》序录屯戍条中说:“国初征伐,驻兵不常其地,视山川险易,事机变化而位置之,前却退进无定制。及天下平,命宗王将兵,镇边徼襟喉之地。”     

浅析《纯粹理性批判》中“理性”学说及现实意义

目前,国内哲学界研究康德已成显学。康德的思想不但是西方哲学上一座丰碑,而且在现实的世界中逐渐发挥它促进世界和谐发展的功能,特别是当今全球工业化和信息化的社会中,人们被一些诸如战争、环境、人口、资源等问题所困扰,令人十分困惑。重温这位伟大哲人在二百年前的思想,有一种指点迷津的感觉,特别是他在《纯粹理性批判》中关于"理性"的学说,更是意义深远。     

试谈民族文学的划分标准

正确界定民族文学,不但对中华各民族文学的繁荣发展有一定促进,就是对编写民族文学概论、民族文学史以及和民族文学有关的教材等也有重要的作用。那么,应该以什么标准来划分民族文学,才比较切合实际、比较科学呢?我认为应该从作者的民族属性、文学作品反映的内容和使用的语言(艺术形式)上来划分。这三者(至少两者)必须是一个统一体,否则就不言而喻了。现在我们就具体谈谈。     

对我院干训工作的回顾与前瞻

青海民族学院干部培训工作,自1949年12月创办青干班到1988年暂时停办,先后轮训培养各种类型的少数民族干部5142人,他们在我省少数民族地区和兄弟省区的政权建设和经济文化建设中发挥了重要作用。回顾以往的干部培训工作,我们认为在这一特殊的教育实践中,既有一些成功的经验,也有一些失误和教训,现概述如下:     

“顾塘娃”

在山以东大渡河两岸康定县境内鱼 通区,居住着约四千“顾塘娃”。即“头晕人”的意思)。他们背运东西的方式很特殊,即:用牛皮制成的皮绳勒在头部的额骨上。     

试论解放后三十多年来的民族工作

毛泽东同志说:“人类的历史,就是一个不断从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在阶级存在的社会内,阶级斗争不会完结。在无产阶级存在的社会内,新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争科学实验范围内,人类总是不断发展的。自然界也总是不断发展的,永远不会停止在一个水平上,因此,人类总得不断地总结经验,有所发现、有所发明、有所创造、有所前进,停止的论点,悲观的论点,无所作为和骄傲自满的论点,都是错误的。”遵照毛泽东同志的教导,坚持无产阶级立场,以辨证     

强巴遵珠 藏纸传人，慈祥“阿爸”

初次见到强巴遵珠,是一个阳光明媚的上午,在拉萨彩泉福利特殊学校。这是西藏最早也是唯一一所专门收养孤儿和残疾孩子的民营福利学校。长方形的大院里,两侧是镶着藏式花边的浅色二层小楼。走进院子,迎面传来孩子们的欢笑声,几个十三四岁的孩子正在水池边洗着衣服,远处两个孩子手拉手走来——这里,悠然恬静。     

更敦群培与“西藏革命党”考略

20世纪80年代以来的现代藏学构建过程中,随着更敦群培的“疯僧”形象逐渐得以昭雪以及“更敦群培热”的升温,他与“西藏革命党”的关系问题引起越来越多的关注.其中,持更敦群培加入该组织的观点的学者与持相反观点的人有过非正式的学术对话,但大多陷于“二元”思维定式而未能还历史以本来面目.本文在前人研究的基础上考察更敦群培的人生轨迹细节,认为更敦群培未曾正式参加该组织,但他接受了一些该组织委托的任务,他与西藏革命党之间的关系只是一种雇佣关系.     

论藏传佛教的慈悲观及其社会作用

慈悲观念是藏传佛教重要的思想内容,也是藏族传统文化重要的思想内核,同时也是藏族传统伦理道德的核心内容。它的主要思想内容是使众生离苦得乐,它的收益对象是所有生命体,它的践行者是具有这种信仰和受这种文化思想熏陶的广大民众。本文通过论述藏传佛教慈悲观念的层次类别,归纳藏传佛教慈悲观念的思想内涵,分析藏传佛教慈悲观念的社会作用和现实意义,旨在为藏区社会主义和谐社会建设提供思想文化的支撑。