苯教和藏传佛教之关系概说

藏传佛教和苯教从形式到内容存在着很多相同之处,寺院建筑、僧人服饰、经文内容、法器应用、仪式仪轨大同小异.最明显的区别也就是转经的方向相反,苯教是逆时针,而佛教是顺时针而已.那么佛苯之间到底存在着什么区别呢?笔者围绕苯教对佛教的认同,佛教对苯教的态度,以及苯教与藏传佛教诸教派之间的关系,认为原始的司巴苯教与佛教没有多大关系,而雍仲苯教则是佛教的一个宗派.     

日喀则:迈向现代文明

离开拉萨,翻越岗巴拉山陡峭的背脊,汽车沿着羊卓雍湖柔美的湖边前进;不久,尼玛山上扎什伦布寺古老的金顶和班禅东陵扎什南捷崭新的灵堂便映入记者的眼帘。这就是从第四代起历代班禅额尔德甩驻锡之地,西藏第二大城市日喀则。这座新兴的城市已作为拥有18个县、50多万人口、面积17万多平方公里的西藏日喀则地区政治、经济、文化和交通的中心而为世人瞩目。从这座高楼新房鳞次栉比、柏油马路纵横交错、市场商点星罗棋布的高原新城,人们不难看出,日喀则地区正在向贫穷和愚昧告别。     

色绕龙哇藏语初探

具有一千三百多年历史的藏文,是图米·三布扎仿照印度字母符号,根据当时藏语的实际情况,创制的一套藏族人民的共同书面语。它是一种表音位的拼音文字,至今仍是藏族人民共同使用的书面语。陈宗祥、江道远二位同志在《我国西南民族地区板屋建筑初探》一文中指出:被图内外学者称为民族的‘南北通道’、‘卫藏走廊’.我国的民族学家、社会学家费孝通先     

果洛寺院调查与思考

一、关于僧侣人数的消长问题近些年来，随着党的宗教政策的落实，在全国各地出现的重建庙宇和相当一部分公民皈依宗教的现象，既使一些学者疑惑不解，也使一些长期从事思想政治工作的人士感到是一大问题。因此，我们不能不对此进行深入的调查和研讨。我认为，目前寺院和僧侣数目的激增是一种正常现象，是对长期实行宗教禁匍政策带来的恶果的反拨，就是说，它是社会政治生活由不正常趋向正常过程中一种必然的历史现象。在全国范围里形成的趋附宗教的热潮既不会陡然降温，也不会出现畸形暴涨的局面，因为宗教信仰毕竟不同于时装爱好。这从某些…     

女人不要太漂亮

常常在公共场合，见到那种靓得令人瞩目的漂亮女人，等到张口说话，就如同感到被她满口喷出的跳蚤而大败胃口。于是终于感到漂亮仅仅只是漂亮。由于人们总习惯以漂亮这个约定俗成的标准来衡量女人一生的成败。于是乎，五花八门的减肥灵、苗条霜、化妆品成为商家赚取女人钱财的诱饵，女人往往把漂亮看得比生命还重要。但是，却少有女人认真地想过：漂亮经常意味着浅薄和悲伤。天生丽质，不仅可能会给走近身边的人造成外露的诱惑，同时也更给自己带来十份廉价的迷惑。诱惑加上迷惑，就肯定会造成后来的无尽折磨。所谓“自古红颜多薄命”，是古…     

藏文下加字wa zur的保留与消失初探

我国藏族人民千百年来广泛使用的藏语文,在世界语言文字中有诸多极为明显的特征。从文字角度来看,其主要特征之一,就是文字构成成分极为复杂。其语固然一个字母可以成为一个字,但绝大多数除加四个元音符号中的一个以外,尚需有2～6个字母紧密连缀成一个字。比如,bsgrigs(排列),除元音i外,是由六个字母连缀而成的。由于每个字母所添加的位置不同,它们都各有自己的名称:b叫前加字,s叫上加字或     

格萨尔王是历史上的藏族英雄

以文学形式描写岭国历史的传记岭·格萨尔英雄史诗,情节错纵复杂,故事生动感人,早已盛名于世。可是,过去和现在,人们对于其中的一些问题都有不同的见解,对格萨尔其人也众说纷纭。对此,我想发表一些个人浅见。 1.“格萨尔”的意思 现在藏族许多历史书籍中对格萨尔王叫格萨尔大勇者降敌雄狮珍宝,圣人格萨尔大王尊者,磨敌阵为细沙、威震三界的圣人格萨尔大王等。学者们各自根据自己的愿望给     

难忘“小人书”

前几日,在朋友的书房里看见一摞＂小人书＂,一下子勾起了我久远的记忆。上个世纪六七十年代的孩子对＂小人书＂有着特殊的感情,那时一分钱租上一本书,能美滋滋地看上大半天。最难忘的是下午放学后,和几个小伙伴围靠在大树下,津津有味地看＂小人书＂的情景。＂小人书＂里精彩的图画和扣人心弦的情节让当时的我们,时而雀跃,时而感伤,时而热烈讨论,时而争执不下。这样热烈的场面直到暮色苍茫,对面河岸上响起了妈妈们高亢的呼喊声时才会结束。     

加强民族语文法制建设繁荣和发展民族语文事业──民族语文立法应遵循的主要原则

文章简要阐述了制定一部全国性的民族语文专门法律（或法规）的意义和作用，基础和条件。重点论述了民族语文法制建设应遵循的主要原则：即必须遵循社会主义原则；必须遵循马列主义、毛泽东思想和邓小平理论为指导的理论和政策原则；必须遵循民主的原则；必须遵循相互协调和法制统一的原则；必须关注双语化的原则等。