元朝以前藏族的新闻与新闻传播

列宁指出:“所有定义都只有有条件的,相对的意义,永远也不能包括充分发展的现象的各方面联系”。新闻和新闻传播作为一个发展着的极其普遍的社会现象,有其特殊性和复杂性。古今中外对新闻的定义众说纷纭、莫衷一是,在众多的新闻定义中,笔者认为,白润生副教授的“新闻是受众所获得的具有传播价值的信息”是一个既揭示了新闻的本质,又能包括古往今来的一切新闻的较为科学的新闻定义。我想结合元朝以     

试述各种藏戏不同的艺术风格

藏戏，作为积淀了藏族深厚独特的古文化精粹的高原艺术奇葩，受到了藏族人的深深喜爱和恩宠。它高度综合、凝聚着雪域民族文化各种层面社会信息的戏剧艺术藏戏，在一定程度上印证了历史的年轮，也在其剧种、流派、形式和风格中折射出了这个民族的时尚风尚。在我国藏、青、甘、川广大的藏区内，存在着十余个互相联系．又各具特色的地方藏戏剧种，而在某些较大的剧种内又存在不同的艺术流派，在这些流派中又潜藏着诸多不同风格的戏班。这里仅以西藏为重点，选择风格显著且影响较大的藏戏剧种、流派进行分析。     

对标先进找差距立足实际抓创建——山西省委老干部局走出去学习文明单位创建经验

为深入开展文明和谐单位创建工作，进一步提升创建工作水平，山西省委老干部局机关精神文明建设委员会成员一行10余人，于8月30日前往省总工会、省监狱管理局就文明和谐单位创建工作进行了参观学习。     

关于《格萨尔王传》的整理和翻译中的一些想法

本世纪初,当一些热衷于藏学事业的专家开始注意并搜集、整理和翻译《格萨尔王传》时,也许他们并没有完全意识到他们是在从事何等伟大的事业,更不可能预测到半个多世世以后,他们所从事的事业会如此兴旺发达,以至于在国际学术界不得不单独划出一个独立的新学科——《格萨尔》研究学。     

萨迦寺与萨迦派沿革

凡提起卧象岭或班波山,便会使对藏族文化和历史研究有素的中外人士联想到白登·萨迦寺。它是佛教徒膜拜的圣地,是藏学界向往的地方,是名扬四海的高原古城。屡遭风霜之藏族文化,今幸逢春光雨露,方得重放异彩。我们三人有幸访问萨迦寺。由拉孜沿卓木曲河上行,峡谷纵横,山弯连绵,绕过最后一个山嘴,萨迦寺远远展     

认知·传承·嬗变:尔地村传统民间文化调查

作者通过实地调查了解到,藏族传统民间文化在尔地村的当代认知与传承,并没有以当代主流文化"替换"传统的藏族文化。但原有文化于多元一体的中华文化"社会现实"中,在吸收其他民族优秀文化,并发生嬗变。嬗变更多地表现为年轻一代的行为方式和思想观念已不同于老一辈。而《格萨尔》的流布与传承,也不同于过去口耳相传的传统方式,现在人们更多地依靠收听广播和阅读已出版的《格萨尔》。     

藏文书为何大多是长条形的

用木刻版印刷术印制的藏文书籍,无论是佛学经卷,还是天文历算,一律都是长条形的。与其他民族文字的书籍相比,显得别具一格。藏文书籍之所以要印成长条形的,主要有三个原因。吐蕃王朝时期,佛教从印度传入藏区。印度、尼泊尔和藏区的僧侣将印在贝叶上的经文带进藏区。由于贝叶叶面相当宽大,为了携带方便,僧侣们把贝叶剪裁成条,串以绳线,然后用木板一夹,背在身上。这样一来,长途跋涉,就无甚障碍了。到了吐蕃王朝末代国王朗达玛时期,佛教面临被毁灭的危险,朗达玛认为佛教是积贫积弱的根源,下令焚毁寺庙,驱逐喇嘛,令其还俗,同时没收焚烧一切书籍。他还故意     

电话欺诈何时休

诱人拨打点歌电话、骗取消费者话费、套取银行卡号、用老师的名义谎称孩子生病,急需用钱……电话欺诈,让受骗者的手机变成了手雷。     

远古象雄人起源概说

根据远古象雄人的出现情况以及藏族历史文献和苯教文献记栽的相关人类最初产生的说法,我们应该明白,研究远古象雄历史时,不要超越作为历史基础的苯教历史,应该从这个基础上建立研究基点。     

当代青海藏族著名学者桑热嘉措先生生平简介

先师桑热嘉措于1896(即藏历十五绕迥丙申年)诞生在安木多丹斗山附近石大仓宁玛派嘎牙日大家族中(即今化隆县石大仓乡政府所在地),1982年6月22日在西宁园寂,享年八十六岁。 我欲在嘎·桑热嘉措这位雪域圣地的语言大师政教伟迹之苍海中舀起滴水,以彻底弃