民族与国家:全球化和地方化的对立统一

民族国家是想象。创造物，这种想象是有限的和主权的。是基于一定的社会和文化，基于社会历史遗产的继承。民族国家借助想象形成社会记忆，而社会记忆是有选择的、主观的，有时甚至是杜撰的。全球的开放，使国家政治和经济组织跨越了国界，商品的全球流通既可带来民族国家文化的形成，也可以成为导致它解体的条件。民族与国家是全球化与地方化的对立统一。     

创造的本性是超越与限制的辩证统一——兼论黑格尔辩证法的创造论意义

本文首先给创造概念下定义,接着从恩格斯的论断说起,肯定了宇宙万物的根本规律或黑格尔的永恒理念,坚持了思维与存在的同一性以及知识是精神对概念的自我认识的观点.在此基点上,以黑格尔的哲学全书为基本线索和依据,较系统地考察了自在精神、自为精神的创造活动,较详细讨论了精神的观念性和显示及其精神创造的方法论.与此同时,总结了创造的本性是超越与限制的辩证统一,并且把黑格尔的精神创造与谢林的理智直观作比较得到了它们之间的一致性.     

论佐藤荣作上台前后对华政策的演变

论佐藤荣作上台前后对华政策的演变南开大学日本研究中心安成日在从１９４９年１０月中华人民共和国成立到１９７２年９月中日邦交正常化为止的这一历史时期，由于诸多的原因，中日两国未能从根本上结束战争状态，两国关系总的说来处于一种极不正常的状态。然而，这一时期...     

试论姓名的显性意义与隐性意义——少数民族人名研究中的理论问题之一

姓名的意义指存在于民族本位文化中的关联内容。少数民族个人的命名行为只有纳入本民族的命名过程和本位文化背景下,才能被深刻理解。或者说,只有根据本族命名规则和本民族的文化才能正确理解少数民族人名。姓名的意义存在于社会和集体中,它是超越个人、不依赖于个人的符号系统,这是因为,人名的基础在于它的交际性,亦即     

石宝寨传说引发的思考

从重庆沿江而下,过了忠县,可见一孤峰屹立北岸,峰项有一塔,其景甚奇,这就是石宝寨。相传石宝寨的塔内本有一洞,称“流米洞”,每日有米自动从洞口流出,供和尚们享用。终有一天,有个和尚不知好歹,偷偷将洞口凿大,图谋多捞一把米上街换钱,不料,天不从人愿,从此那洞竟粒米不出了。 一个出家的和尚,属于六根清净、四大皆空的人,竟然动了非分之想,做了非分之事,为捞点外块,结果使“流米洞”断流,难怪古人云:人之病莫甚于贪。 古往今来,患上贪病的人不胜枚举,其下场基本相似:小则害人害己,如石宝寨的和尚,不但让他人没米吃,自己从此     

不良生活习惯导致血液

人体内有60兆个细胞，而为这些细胞提供养分和氧气并带走其中的废弃物的就是血液，可以说，血液在供养着我们全身的细胞。中医里有一个观点：万病皆由血污而生。这句话说的是：所有的病都是由血液的污染而引起的，所以，中医学中将血液的污染视为极其严重的问题。血液污染不仅关系到体内多达60兆的细胞的存亡，     

第二次世界大战的总结和经验教训

第二次世界大战对人类的命运产生了巨大的影响。世界进步力量和反对法西斯的各国同盟,在和帝国主义最富有侵略性的反动力量进行巨大的军事冲突中,赢得了胜利。国际帝国主义的主力被粉碎,根本改变了世界政治力量的对比,决定了整个世界战后的发展。由于粉碎了德国法西斯主义和日本军国主义,法西斯集团所侵占的许     

千里追杀,只为心中的红颜知己

果不出张连生所料,顾树生走出屋子,向着鸭棚走来。等到顾树生换好灯泡,准备走出鸭棚时,张连生举起镐把重重地向顾树生的脑袋疯狂地砸去。