《白象似的群山》解读

《白象似的群山》是海明威的经典短篇之一。作者以凝练的笔墨给我们提供了一幅精彩的画面片段。本文试图从文本的角度解释其象征的意蕴、隔阂的主题和神话的框架     

社会心理学百年进程

依据社会心理学学科理智力量的逐渐累积以及它在科学共同体内地位的逐渐上升,而不是学科内学派的更替或研究主旨的变换,我们可以采纳一种更为合理的学科历史发展的整体观.而把社会心理学的百年历史确定为依次更替的四个发展阶段:学科成形时期(19世纪末至20世纪20年代初):学科合法性的建立(20年代至30年代):战争及战后的飞速发展期(40年代至60年代中期):学科自我批判意识的兴起,它以所谓的“社会心理学危机论”为先导(60年代末至今).     

学科制度建设笔谈

北京大学方文先生在《社会心理学的演化 :一种学科制度视角》一文 (载《中国社会科学》2 0 0 1年第 6期 )中提出了学科制度的概念。中国社会科学编辑部认为 ,这一概念具有对实际存在的科学研究制度进行反思的可能性。为了推进科学研究制度的建设 ,2 0 0 2年 1月 1 2日 ,中国社会科学杂志社在北京召开了“学科制度建设”研讨会 ,来自中国科学院、中国社会科学院、中央教育科学院、北京大学、清华大学、中国人民大学、南开大学等单位的二十余名学者与会 ,就中国学科制度 ,特别是文科学科制度建设的理念、内容 ,当前存在的问题以及今后加强学科制度建设的措施展开了热烈的讨论。下面的笔谈 ,就是在这次会议发言的基础上组织而成     

“家即心之所在”——透视霍桑复杂的乡土情结

美国19世纪伟大的浪漫主义作家霍桑对故乡萨莱姆有着一种独特而又复杂的乡土情结,这不仅能从他的旅行日记和<海关>一文中得到直接的印证,而且能从他众多的短篇小说中得到间接的反映;本文试图对<伊桑@布兰德>等小说进行解读,以揭示霍桑内心深处那种复杂而又浓郁的乡情.     

人的自然生命的两重内涵与生命教育的逻辑始点

人的生命是自然生命、社会生命和精神生命的有机统一体.其中人的自然生命是人的生命存在的物质载体和存在方式,它不仅包括被简单看作肉体存在物的低级内涵,还包括被视为富有能动创新性存在物的高级内涵.生命教育以人的自然生命为始点,从自然生命之低级内涵和高级内涵两个维度,建构尊重和捍卫生命、完善和发展生命的宏大体系,为生命教育奠定理论基础.生命教育在与人的自然生命两重内涵的逻辑演进中,确立其理论始点、理论本质和价值目标,促进生命唯物论的丰富和发展.     

“三生”教育当代价值的哲学考察

"三生"教育即生命生存生活教育。以价值哲学为视角来看,"三生"教育的当代价值就在于让人的世界观、人生观、价值观的内在意义,从非理性走向理性的一种人生教育,使人完成从自发到自觉的生命、生存、生活历程。即"三生"教育本质上是一种人生哲学教育,其终极价值在于应该将生命、生存、生活的理性与实践相结合,让人的生命价值、自我价值和社会价值融合统一,推动每个人合理地生存于自由而全面发展境遇中的目的的真正实现。     

论欧洲货币体系的前景

自1979年取代蛇形联合浮动汇率体系以来,欧洲货币体系的演进与成就表明它具有相当的生命力,主要表现为:与蛇形联合浮动汇率体系相比,欧洲货币体系存在的时间要长得多;欧洲货币体系实现了对汇率波动的相对有效控制;在实现欧共体经济和货币联盟的目标中,欧洲货币体系还将扮演重要角色。其根本原因在于它适应了经济一体化对货币一体化的客观要求,并得到成员国政治上的支持。欧洲货币体系发展的前景将是欧洲货币联盟。     

来自大洋两岸不同背景下的“呐喊”——从《麦田里的守望者》和《狂人日记》的比析中看人类面对困境的反思

《麦田里的守望者》和《狂人日记》塑造了两个在本质上完全不同的“世纪病”人物形象 ,他们都在不同程度上用有悖常理的言语揭露了各自社会的本质 ,并且都发出了振聋发聩的时代强音。本文就两篇小说的主要特点进行比析探讨 ,以揭示人在面对残酷的现实和境遇时所表现出的共同反思     

推动延安精神进课堂的理论思考——以云南农业大学为研究对象

扎实推动延安精神进课堂、大力开展延安精神教育,是社会主义大学教育的内在要求,是进一步加强和改进高校思想政治教育、推动践行社会主义核心价值体系的动力源泉。云南农业大学历来高度重视,并以多种形式传播延安精神,以班级活动弘扬延安精神,在课余生活中渗透延安精神,社会实践中锤炼延安精神,发挥研究生和学生党团员的模范带头作用,积极探索推动延安精神进课堂的有效路径,做出了大量卓有成效的工作。云南农业大学的成功经验表明,推动延安精神进课堂必须在抓紧抓好各项具体工作的同时,着力构建长效机制体系。     

张伯海先生到我校学报考察

~~张伯海先生到我校学报考察@方文