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《左传·隐公元年》有“庄公寤生,惊姜氏,故名曰‘寤生’,遂恶之”一句。对于其中的“寤”字,王力先生的《古代汉语》解作:“寤,通牾,倒着。寤生,胎儿先出来,等于说难产。” 司马迁的《史记·郑世家》也有“生太子寤生,生之难,及生,夫人弗爱。后生少子叔段,段生易,夫人爱之”一节。司马所据即《左传·隐公元年》,左文并无难易说,司马纯系望文生义。 查《说文》,寐觉而有言曰寤。段玉裁注:按周南毛传曰,寤,觉也。《周礼秋官》注:寤,觉也,主夜觉者。 相似文献
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第二届中国古典美学研讨会纪要李耕熙方正今天,中国美学在经过自律而封闭的自然生长阶段之后,正处于从它律而开放的异化阶段向自律而开放的复归阶段转换的历史中介点上,美学研究实践必然历史地转移到对中国美学自身发展传统的关注和发掘。自80年代中后期开始,国内美... 相似文献
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数字智能技术的快速发展,为新时代党开展民族工作开辟了新领域,数智化的深度介入型构了铸牢中华民族共同体意识的崭新传播样态:扁平化的数字传播网络增强了铸牢中华民族共同体意识话语的空间流动、去中心化的传播结构建构了更具延展性的主客体关系、智能推送技术实现了对宣传受众的精准定位、虚拟现实技术建立了具象化的视觉呈现方式。数智化赋能铸牢中华民族共同体意识工作转型中亦面临着诸多潜在风险:数字分权下的“众声喧哗”稀释了中华民族共同体意识的引领力、数字信息的虚实混同弱化了中华民族共同体意识的诠释力、算法信息搭建的圈群化价值结构消解了中华民族共同体意识的共识性、数字“泛娱乐化”侵蚀了中华民族共同体意识的崇高性等。寻求数智化赋能铸牢中华民族共同体意识的恰切之道,理应从数字法规建构、数字技术重置、平台资源共享、认知鸿沟弥合等多维度协同展开,以提升数智化赋能铸牢中华民族共同体意识工作的实效性。 相似文献
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