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51.
王赠怡 《重庆邮电大学学报(社会科学版)》2014,26(6):148-153
《周易·系辞》中的“垂衣裳”解释,有两种影响较大:一是指衣裳作为管理者的标志;二是指对“无为而治”思想的一种含蓄表达。不过,第一种观点已经偏离了“垂衣裳”所要传达的根本意指。该观点最具代表性的学者是陈传席先生。把“垂衣裳”作为管理者之标志的解读至少在三个方面存在商榷的必其一,悬置“盖取诸乾坤”的解读行为缺乏充分的、直接的历史史料支撑;其二,忽视了“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”产生的时代背景及思想文化语境;其三,未注意到“衣、裳”分制的历史发展逻辑和衣裳并置背后所潜在的语境玄机。其实,“垂衣裳”句不过是后人假托黄帝尧舜宣扬无为而治的思想罢了。而“垂衣裳”之所以是“无为”思想的隐喻性言说,主要在于与“非垂衣裳”所关涉的有为行为相比较,“垂衣裳”所呈现出的是“守静”的意义,它是“垂衣裳”与“无为”思想相联系的拱顶石。 相似文献
52.
王赠怡 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(4):113-117
从张大千一世佛缘看,禅宗思想在张大千绘画创作中具有明显的导向性作用,其绘画内容、绘画形式、绘画理念和创作机缘、绘画创作的升华等方面都被深刻地打上禅学精神的印记,张大千思想意识中"佛禅之石"成就了其彪炳史册的"绘画之玉"。 相似文献
53.
我国未成年人犯罪记录封存制度建立已有十余年,全国各级司法机关一直在积极推行实施该项制度,笔者通过调研发现,尽管取得一定成效,对保护未成年犯罪人的升学、就业等方面权利起到积极作用,但由于客观现实,特别是制度本身存在的诸多问题,基于现行未成年犯罪记录封存制度的实践状况来看,封存效果并不够令人满意。因此,基于实践效果加强反思,完善现行封存制度,建立健全相关配套措施或制度,具有一定的理论和实践意义。这也是建设法治中国,为未成年犯罪人的合法权利提供法治保障的应有之义。 相似文献
54.
55.
为更好贯彻国家人才强国战略和实现第二个百年奋斗目标的需要,推动中国人力资源管理和组织行为领域的理论创新和实践发展,在华侨大学召开了第10届中国人力资源管理论坛。本届论坛以“新格局·新经验·新路径:人才强国战略下中国人力资源管理的启新与赓续”为主题,与会学者围绕论坛主题对员工工作行为与绩效、团队管理、华商与中国特色研究人力资源管理、劳动关系与就业研究、数字化和新技术研究与领导行为研究等领域的热点和重点问题进行了广泛的交流,并深入探讨了中国人力资源管理领域的未来变革与创新方向。 相似文献
56.
57.
2006年,在昆明召开的第九次全国省级年鉴研讨会议上我们曾提出:年鉴要生存、要发展,出路在于创新。经过年鉴界德高望重专家的同声呼应,“创新——年鉴生存的基本方式”已经成为年鉴界的共识。其实不仅年鉴,地方志亦然。两年以来,我们通过不断的实践与反思,对认定的创新发展方向仍一如既往地探索前行,对很多问题的看法虽不改初衷,却有了更深层次的认识。 相似文献
58.
政府信任尤其是基层政府信任,历来是直接关乎民生、关乎社会和谐的重要砝码。本文利用南京大学“中国社会信用制度研究”和复旦大学“现代社会信任模式与机制研究”课题组的合作调查数据,运用多项Logistic回归分析,从信任观、威权观和法治意识三个方面考察中国农民的观念差异与基层政府信任之间的关系。结果显示,这三种观念对农民的政府信任都具有显著影响。具体的研究结论为:持有“家本位-特殊信任”取向而较少一般信任观的人具有较低的基层政府信任;作为中国农民心灵深处的威权依附文化,对维持和提升基层政府信任起着强力增进作用;随市场推进而逐步形成的农民法治意识已经实际影响着基层政府信任,它将成为国家建设、重塑政府信任必须认真考虑的文化因素。 相似文献
59.
马克思对待宗教的态度可分为三个发展阶段。第一阶段是中学时代,马克思接受了基督教的观念。第二阶段是在柏林大学求学时期,他从哲学观点出发,摒弃了基督教和一切有神论的信仰。第三阶段从1842年起到去世为止,马克思从社会经济角度出发,批判国家利用宗教维护其统治。文章着重介绍了马克思对宗教与国家关系的论述,并将有关宗教与国家的论述分为二个阶段:1842--1843年;1843年以后。文章最后阐述了马克思所揭示的国家要求人们信仰宗教的社会政治原因。 相似文献
60.