1925年-1927年间军阀张作霖和吴佩孚交往的历史内幕

192 5年 -1 92 7年间 ,张作霖与吴佩孚两股势力基于彼此的利害关系 ,由敌变友 ,又由友变敌 ,直接为蒋介石的各个击破策略提供了便利条件。     

国企变革中普通工人与管理者的阶层分化论析——以中南地区某大型国企为中心的考察

通过对中南地区某大型国企的调查发现：与管理人员相较，普通工人在收入分配、权力占有、受教育程度和居住环境等方面皆处于弱势，资源占有的失衡使普通工人不平等境遇凸显，双方对自身地位、企业出路等问题的感知存在较大分歧。然而，在分化的过程中，双方对国企改革、社会转型暴露出的社会不平等状况存在相似评价，特别是普通工人受市场退出机制的约束，对管理者高度依赖；中低层管理人员与普通工人在国企变革中亦共同经历着不利阶层位置上不同程度的分配不平等，扮演着“缓冲层”的角色，规避了普通工人与管理人员对立局面的形成。以马克思的阶级理论来考量，双方的阶层分化还处于过程之中，尚未最后定型。     

文学叙事通向历史的两条不同路径——论中国文学“史传传统”与西方写实传统起源语境与理论旨趣的差异

汉语文学叙事中的"史传传统"与西方文学的写实传统在起源语境与理论旨趣上存在很大差异。受史学"实录"原则影响,汉语文学谈论的真实,指的是所记之人与所叙之事在历史上是否曾经存在。西方文学追求的真实性,则是历史现象背后的本质与必然性。如何透过事物的表象去发现隐藏在背后的本质,并通过文学形象加以再现,是西方写实传统关注的重点;中国的"史传传统"则把保障文学真实的重点放在了对作家的伦理道德与人格要求上。中西方文学叙事都是真实与虚构相结合的状态,不同的是,在汉语叙事要求真实的人物身份、历史事件发生的时间、地点等方面,西方文学往往是虚构的,而在汉语文学尽情释放自己想象与虚构才能的人物对话、具体情境与细节描写等环节上,西方文学理论则提出了"真实性"要求。分析西方文学写实传统与中国"史传文学传统"之间的差异,对于校正一些学者概念使用上的随意,以及对中国"史传文学传统"内涵的误读,有积极意义。     

津田左右吉与中国、亚洲

津田左右吉(1873-1961)是近代日本具有代表性的历史学者、思想史学者。作为对津田史学予以批判超越的必要工作之一,应从多角度讨论津田的中国思想史研究中存在的反"亚洲主义"或"亚洲并非一体"的主张。其主张虽以"包括印度、中国,甚至包括日本之意义上的东洋文化,理应不存在"的形式表现出来,实际上是有体系的、具备复杂内容和结构的思想。就是说,津田"亚洲并非一体"的主张之思想基础,在于对战前"亚洲主义"、"大东亚共荣圈"的批判,对战后新的"亚洲一体"思想和运动,即对亚洲社会主义之期待的危机感。这种批判和危机感的背后,反映出津田关于同时代东方各地区(亚洲、东洋)文化、社会停滞的认识,津田还视"亚洲"、"东洋"概念自身为儒教式权势主义而加以批判。津田进而认为,思想、文化一般说来是植根于民众"生活"的具体的特殊的东西,从此角度出发,对徒有其名的"亚洲"、"东洋"概念作出了否定。最后津田将历史学规定为重视具体性特殊性的学问,反对概念化与法则化,对以抽象化为本质的哲学持冷淡的态度。     

“古史辨”派、“二重证据法”及其相关问题——裘锡圭先生访谈录

裘锡圭先生在古文字、古文献、上古史等领域均有很高的成就,为学界所公认。2007年3月,应文史哲编辑部之约,裘先生接受了本刊特约记者的采访。在访谈中,裘先生回顾了自己的学习和研究的历程,就"古史辨"派、上古史、出土文献研究及"二重证据法"、"五帝时代"等问题畅谈了自己的看法。他认为,"古史辨"派在对上古史认识的大方向上是正确的,在古书辨伪方面则有许多地方需要纠正;我们今天对于疑古思想和学说应持继承与批判相结合的态度。20世纪70年代以后虽然涌现了大批出土文献,但就出土文献研究而言,传世典籍以及历代学者对传世典籍的研究仍然是基础。目前中国古典学,包括出土文献研究领域存在的问题主要不在缺乏理论或方法,而在研究者往往缺乏科学的态度。必须大力提倡一切以学术为依归的、实事求是的研究态度,提倡学术道德、学术良心。     

家长“疯了”

如果你哪天从这条小胡同第一次经过,你不一定猜得出那家其貌不扬的平房外面为什么停着那么多的小轿车、电动车、自行车,为什么有那么多正在等候的人,无论刮风、下雨、高温,还是严寒!很可怜,我也是那道风景的组成部分。我不是不怕风雨、不怕冷热的勇士,我只是一个面临孩子小升初的家长。这里是个英语提高班,是一个环境有点像废品收购站的城中村农家小院,     

浅析向西点军校如何学习执行力

西点军校作为美国乃至世界有名的军队院校，既为美国军界和政界培养了大量杰出人才，也为美国商界造就了大批精英。西点军校之所以能够培养出如此多的优秀人才，与其在对学生进行培养教育过程中所推崇的“强化执行力一不无关系。向西点军校学习执行力，有助于企业提升整体管控水平，强化执行意识，形成企业向心文化和凝聚力，促进企业又好又快发展。     

网络游戏、手机游戏的文化反思与道德审视

以互联网、移动智能终端为标志的信息、数字技术革新，使21世纪以来人们的社会生活重点自觉不自觉地由现实世界向数字世界转向。互联网、智能手机成为人们认识世界的重要途径和手段。对大多数年轻的“网生代”来说，网络、智能手机所营建的虚拟想象性世界成为其自我表达的新阵地。由新技术与新媒介合谋催生的网络游戏、手机游戏对文化和意识形态强力渗透，技术失控论日渐引起人们的关注。对流行文化和奇观世界天生好奇的青少年群体愈益成为网游、手游的受害者。本文尝试探讨电子游戏的文化蕴涵，并就如何应对“数字化生存”对青少年的危害提出建议。     

老保姆7年不离不弃，照顾雇主一家

在众多好心人的帮助下，南昌市西湖区保姆赵月兰照顾雇主全家一事有了好消息。虽然家境还是窘迫，但赵月兰照顾的孩子优优病情开始好转。     

野花在阳光下微笑──记佤族小画家张可

野花在阳光下微笑──记佤族小画家张可佳峻９岁的张可送给冰心一幅《雏鸡图》，画上９只毛绒绒的小鸡。冰心为张可题词：“愿你像一朵野花一样，在阳光下自然的生长！”张可向冰心奶奶告别时，冰心说：“可可，来，我亲亲你张可书法中有两句诗：“野花常捧露，山叶自吟风...