沙特阿拉伯七大学简介

沙特阿拉伯于1926年成立了教育局,1953年改为教育部。由于沙特的历届政府能充分利用其丰富的石油资源来大力发展本国的教育事业,所以教育部成立至今仅三十年左右,教育方面就出现了新的局面。     

科威特阿拉伯经济发展基金会简介

1961年12月底,科威特国独立之后不到半年,埃米尔亲自宣布设立科威特阿拉伯经济发展基金会.基金会设立至今已有1/4个世纪,它有力地促进了阿拉伯各国及许多发展中国家的经济建设. 基金会现任总经理是白德尔·哈米德,历任总经理为阿卜杜·阿齐兹·白哈尔、阿卜杜·莱提夫·哈迈德、费萨尔·哈利德.     

人及其异化

黑格尔将异化问题置于客观唯心主义的基础上,把自然界和社会看作是“绝对精神”自我异化的两个基本范围。在黑格尔看来,任何客体化,任何把精神的东西变成现实的东西的现象,都是异化,而整个历史过程就是通过从低级上升到高级的方法逐渐克服异化的过程。     

作为人的精神生活一个层面的宗教

一说到宗教,人们就会遭到来自两方面的诘难。基督教神学家会问,你所说的宗教是不是指人类精神所创造性因素,而不是神学启示的天赋。如果你回答说,宗教是人类精神生活的一个方面,神学家们便会拂袖而去。而世俗科学家则会问,宗教是不是被看作人类精神的持久品质而     

彻底改革联邦储备体制

贷币政策的正确运用具有主导经济的作用,因为币值的波动会引发经济上的不稳定.通过货币管理机构保持物价平稳,并使人们得以预测物价的动向是国民经济得到健康增长的先决条件.然而美国现行管理货币体制却不能达成这种令人满意的结果.美国联邦储备系统管理货币成绩之糟,时间之久,而其名声又如此之大在美国重要的机构中实在没有先例.从货币政策的中期目标分析,联邦储备系统本应以控制"强力货币"增长量为主要手段,经过     

冀南乡村的物物交换 ———地方经济的人类学研究 朱健

一提到物物交换,人们一般会想到它是原始社会时期的存在物,然而就在今天,在社会主义市场经济条件下,物物交换又在一些乡村蓬勃发展起来.它到底是商品交换形式的复古还是农民为适应市场经济而做出的选择?许多人类学家对交换和市场做了大量的研究,但是关于市场经济条件下的物物交换方面的系统研究则较少.笔者通过对河北冀南乡村的田野调查掌握了大量的物物交换的第一手资料,通过分析这些资料发现物物交换经济是在农民缺少货币资源的情况下对市场经济的适应,同时也是农民在市场经济中处于弱势地位的一个表现.只要农民的弱势地位没有改变,那么物物交换就有其存在的必要性.同时,现代企业利用物物交换开发农村市场的事实也说明物物交换并非是与市场经济背道而驰的,而可以成为当代市场经济的一部分.     

阎锡山的茅屋和晚景

阎锡山1949年跟蒋介石逃到台湾后,蒋介石不忘他和冯玉祥联合倒蒋的历史,表面上给了个行政院长,不到一年时间,就将他革职。于是,阎锡山只好隐居金山山麓的三间茅草屋中,度过他人生最     

囊肿有时也会“沉默”癌变

囊肿,即囊性肿块,其内容物是液体且多数为良性。但也有一些囊肿“暗藏祸根”,需要注意。     

广府饮食中的岭南文化精神──《广州美食》有关饮食与文化的述评

本文对《广州美食》一书有关广州饮食与文化的内容作了概述和阐发,分析广州饮食文化的行为、心理和习俗中所体现的岭南文化精神：用料上博杂的兼容性、制作上“有传统无正宗”的创新性、享用上自然平淡的地域性、交际中平等实惠的商业性。     

《朗氏族谱灵犀宝卷》中的《格萨尔》史料研究

《朗氏族谱灵犀宝卷》中册记录了朗·绛求浙桂与岭·格萨尔王五次会晤的情况,涉及《格萨尔》中八位主要人物,甚至记录了岭·格萨尔王无子嗣的情况;下册记录了元朝时期帕竹政权首任第巴大司徒·绛求坚赞与灵藏、邓麻、馆觉等部落的交往,这些部落均为《格萨尔》中的岭国部落。这些史料在《江孜法王传》《汉藏史集》等藏文史籍中可得到印证,还被《西藏王臣记》《吐蕃历代赞普史》等藏文史籍所引用。文中涉及的地名、行政机构名均在《中国历史地图集》中有注记,与《德格县志》记录保持一致,并且在《元史》《明实录》《清实录》《清史稿》中能够找到文献出处,说明中央政权一直在关注着西藏地方政权此起彼伏的更迭。在中华民族共同体意识视域下,少数民族地区古代文学的边疆史料应与汉文文献结合起来研究。因此,《朗氏族谱灵犀宝卷》记录的《格萨尔》史料是具有一定的可信性,值得进一步深入研究,以有助于《格萨尔·林葱族谱》的辑佚。