后工业社会和都市的社交形式

1.都市环境与现代性按照社会学思想来研究现代化社会和非现代化社会之间的区别,都市环境的现代化历来被视为完美而典型地表现了现代性.利用分裂和相交这两个互为对照的概念来研究与都市环境相联系的社交形式,就可以看出存在着角色分离、组织分裂和多种多样的初级关系,如职业关系、亲属关系、邻里关系、友谊关系等.这些关系之间存在着一个相交范围,此范围随着情况的变化而变化.不管怎样,都市环境显示出竞争"形     

论文化的职能——方法论方面

苏联哲学著作中存在两种主要的文化观点。第一种观点把文化看成是人的存在的个人方面,是社会的东西和个人的东西相符合而和谐化的过程,是人的能力的发挥。这种观念是通过“人的本质力量”、“创造”、“精神财富”这些概念而具体化的。这些概念提出价值的标尺,可以使我们“衡量”具体历史的人接近文化理想的程度。这就叫做文化的     

关于“先进文化”的传播与高师教育的思考

先进文化作为较高层次的历史现象,理应对整个社会的发展作出应有的贡献.要充分发挥先进文化的先进作用,必须让民众深入了解先进文化.高师教育在教学过程中,应充分重视这一点,并把它当作自己的主要任务之一.     

法学问题

不久以前,法学是否在人文科学中占有一席之地?没有,几乎没有.法学被排斥在人文科学之外,被看作是一种方法和人文科学的多余部分,是一种历史遗留物,或者说是一种与私人利益有关的事.所以人文科学自称是社会科学,经济学从法学中脱离出来,历史研究物质性和旧形态的影响,并逐渐向人口学和人类学转化,这一切并不令人感到吃惊.某些法学家改行为社会学家也同样没有使人感到奇怪.在旧法律失去其优势地位的过程中,马     

曾山与半面红旗

吉安县革命烈士纪念馆里．陈列着半面红旗．旗上写着“奋斗”二字。要说它的来历。却有一段悲壮的历史。     

高科技威胁私生活

电脑、手机、电子卡……依靠这些新技术,企业和政府部门日益在控制我们的私生活。我们是否注定要过一种透明的生活呢?     

中国古代文学史理论述论

中国古代文学史理论内容丰富、思想精深，有着自身的理论形态。本文梳理了自先秦两汉、魏晋南北朝、隋唐五代、宋、元、明、清初至鸦片战争之前的中国古代文学史理论，如治史的原则与方法、文学的渊源、文学发展的内外因、文体的流变、文学史家主体的研究等，简述其理论内容，探索其发展脉络，辨析其形态特色。中国近现代形态的文学史理论将在中西文化撞击、融合与新的文学现、史学现、新的方法论在中国产生的时代产生。     

安多藏区文昌神信仰的人类学研究——以赤噶尤拉颇章为例

文昌神是道教信仰体系中的神灵之一，然而在安多藏区也普遍存在对文昌神的信仰，并且在汉藏文化的交流与互动中，形成了独具特色的信仰体系和文化现象。从人类学的视角，以赤噶尤拉颇章为个案，运用田野调查和查阅文献的方法，对安多藏区文昌神信仰的文化特征做一些探讨，颇有意义。     

怎样种好抗虫棉

近几年来,棉铃虫危害呈上升趋势,种植抗虫棉省工省时,降低成本,保护生态环境,农民增产增收。但有些棉农反映,发现有的抗虫棉不抗虫。要回答这个问题,应掌握如下几点。首先必须了解抗虫棉的特征特性。抗虫棉分为两大类:一类是常规抗虫棉,一类是转基因抗虫棉。目前生产上推广应用的这两类抗虫棉,从抗性上讲常规抗虫棉抗性不够理想,仅在棉铃虫轻度发生时才能显示出一定的抗性效     

技术移民与知识的新地缘政治学

由于全球化 ,由于知识在今日社会经济中的地位日益提高 ,高技术人员的流动受到密切关注。然而 ,科学家们受地缘因素影响而迁徙流动的倾向 ,以及受知识、社会及其他利益制约的情况 ,都是古已有之的。本文将依照目前的状况并对比传统的情形 ,对这种迁徙做一考察 ,以在广阔的背景下理解这种迁徙的动力学。作者并不想提供一幅综合、全面的图景 ,而毋宁是想借助新鲜的资料 ,秉持批评的态度 ,来把握其中学理和政治的含义。