繁荣哲学社会科学是“三个代表”的内在要求

哲学社会科学是认识世界和改造世界的重要工具 ,是推动历史发展和社会进步的重要力量 ,其与自然科学构成社会发展不可或缺的两轮。繁荣哲学社会科学既是历史经验的总结 ,也是推进改革开放和现代化事业进一步发展的深层要求 ,实现“三个代表”客观上要求必须高度重视哲学社会科学的繁荣     

地震与"媒介世界"

针对5·12汶川大地震媒介事件,从事件、受灾、媒体人、灾民等角度,解析了这一具有高度参与性,整合力及感召力的媒介仪式.     

灾难·媒介仪式与国家

"5.12汶川大地震"通过媒体的报道瞬间传遍全球,之后中央电视台和四川地方视听媒体超长时间的直播,不仅创造了我国传媒播报史的记录,更将全国、甚至部分地球村村民召唤入一次重大的"媒介事件",这一媒介事件更是一次隆重的媒介仪式,其仪式功能实现了国家、国人/族的整合,自然与人类冲突的紧张感通过国人/族团结一致对不利于抗灾言行的征服得到缓解,国人/族的凝聚力通过国家领导人得以附着在国家这个想像的共同体上。     

对写意花鸟画审美特质的思考

对写意花鸟画审美特质的思考韩昌力，李春霞物象作为一种自然形成，展示了宇宙生命运动的结果，它具有严谨的规律性同时又具有偶然成因的双重性，其自身仅是客观的屈从与适应，而非灵性的选择。绘画艺术作为主体内在精神的外化形式，是理性、情感借助于物象的某一特征而得...     

以国学教育为依托 构建校本特色校园文化——以河北外国语职业学院为例

校园文化建设是实现教育目标的重要环节,是实现学生素质养成的重要途径。河北外国语职业学院针对历史积淀、文化传承都比较薄弱特点,提出以提升学生人文素质为核心,以促进学生就业竞争力为目标,发挥校园文化育人功能,广泛开展国学教育,经过几年努力,取得了初步成果。     

抗高温高密度低毒油包水钻井液的乳化剂优选和研制

为了成功地钻探高温超压复杂地层和满足环境保护的需求,研究使用抗高温高密度低毒油包水乳化钻井液是非常必要的,其中乳化剂的优选和研制是决定钻井液稳定性和抗温能力的关键。利用破乳电压法和离心法评价了乳化剂的乳化效果,通过高温陈化评价了乳化液的高温稳定性,用自制高温高压电稳定仪测定了乳状液在高温高压下的稳定性。实验确定了以有机酸和有机酰胺为主乳化剂,十二烷基苯磺酸纳为辅乳化剂的乳化剂组成,并优选了其加量。结果表明所确定的乳化剂配制的乳状液及高密度乳化钻井液具有良好的稳定性和抗温能力。     

柬埔寨少数民族文化遗产续存因素探析

文化遗产之所以得以存续与很多因素相关,其中不少从古以来都在保存少数族群文化遗产的过程中扮演着重要的角色,诸如学会并通晓自己的文化、了解他人的文化、获知人们的历史、保持本土语言的生命力,以及发展社会经济等主要因素都一直在为柬埔寨少数族群文化遗产的保护作出重大贡献.在柬埔寨,自由多元文化主义(liberal multiculturalism)的保护之道尤其得到关注.     

从滇越铁路看遗产的"遗产化"

父辈遗馈的财物便是遗产.但是,当下为世人所熟知的文化遗产或自然遗产却并非完全属于父辈遗馈那样具有原生性,其中的很多所谓"遗产"是"遗产化"的产物,是"制造"出来的,因而需要证明.当某项文化或自然遗产出现在人们眼前时,它已经经历了一个复杂的"遗产化"过程,经过所谓"遗产产业"(Heritage Industry)运行机制的选择与制作,并已经进入遗产消费的阶段.滇越铁路就是一个正处于遗产化进程中的典型案例.     

股份制：服务于工业化社会的“公器”

股份制是特定生产力发展阶段上的资本组织制度,它是一种中性的有效的企业组织制度。在某种程度上可以说,股份制缔造了资本主义的辉煌,但它不仅仅可以服务于资本主义。＂股份制也可以服务于社会主义的认识＂在中国经历了一个逐步深化的过程,也在实践中促进了我国社会主义工业化进程。     

我国文化遗产体系的生成养育制度——以三个文化遗产地为例

任何一个文化遗产除了其生成的历史逻辑外,还需要一个养育制度的保障性作用.我国的文化遗产存在着一个独特的体系,其中生成养育制度构成了体系中重要的存续和表现形式.以观星台为核心的嵩山历史建筑群是政治建构,它创造承乎“天命”的世俗权力(政权、神权)象征,这是一种以传统文化为基因的生养制度.杜甫草堂是文化建构,它以诗圣冠名为凝聚力,构筑凭吊抒怀平台,这是一种以“名”张“实”的累递性生成养育制度.大足石刻则是宗教建构,宗教场所的建设和维护依靠供养人(施主)的财力支持,这是一种造像修斋的技艺专属性供养人制度.这三种生成养育制度的支撑都不是社会的单一阶层或群体,许多阶层或群体都加入到了文化“遗产化过程”.我国文化遗产的生养方式和制度为文化遗产的存续和发展提供独特、有效的制度保障,集中国智慧、中国知识、中国经验、中国技艺于一体.