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141.
"红色股份",是湘西土家族苗族自治州首府吉首市创建的一项新政。它将部分支农、扶贫资金、资产整合,注入村集体名下的公司,公司再将资金、资产入股农民专业合作社。顾名思义,"红色"代表了这笔资金或是资产的性质,是国家资金,由村集体占股;而"股份"则意味着,它不同于一般下拨的项目资金,会按照股份制、公司化的市场经济规律运作运行,将会产生收益和分红。湘西州委常委、吉首市委书记秦国文是这项新政的主要设计者。他寄望通过这项试验,达到"一箭三雕"的目的:提高扶贫资金使用效率,推进新时期扶贫攻坚;缓解农民合作社融资难题,做大做强农村产业;增强村集体经济实力,提高村集体组织凝聚力。 相似文献
142.
正"一年片区行,一世武陵情。从完全不了解情况到完成调研报告,从群众眼中的‘过客’变为‘自己人’,在湖南武陵山片区工作的经历让我们终生难忘。"1月16日,国家民委办公厅副主任、国家民委派驻湖南武陵山片区联络员总协调人、湘西土家族苗族自治州委常委、副州长魏国雄,在国家民委派驻武陵山片区联络员座谈会上满怀感情地讲述了自己担任联络员期间的心路历程。本次座谈会由湖南省 相似文献
143.
正7月14-15日,2014年全国普通高校民族预科教育教学研讨会在张家界举行。本次研讨会由中国少数民族教育学会民族预科教育专业委员会主办,吉首大学民族预科教育学院承办。中国少数民族教育学会民族预科教育专业委员会副主任兼秘书长宋太成,教育部民族教育研究发展中心综合教研室主任陈立鹏,湖南省教育厅民族教育处处长曾四清,吉首大学党委委员、副校长王绯,中国少数民族教育学会靳洋以及来自全国46个相关单位的125位专家、学者参加了会议。 相似文献
144.
李立 《深圳大学学报(人文社会科学版)》2008,25(2):131-133
"鸠杖"又名"王杖",后者应是汉代官方对"鸠杖"的统一称呼.高诱在<吕氏春秋·仲秋纪>注文中将古之"几杖"与汉之"鸠杖"联系起来的认识.存在一定问题.从鸠杖以鸠鸟饰于杖端的器型上看,其起源应该追溯到早期鸟图腾崇拜时期.鸠首形杖早在三星堆文化时期即已出现,后在西周、春秋、战国时期的考古中均有发现,说明汉代鸠杖在器型上是有传统可言的.汉之"授鸠杖"与古之"献鸠鸟"具有同样的象征性意义,其行为可以追溯到古代尊老敬老之传统.<后汉书·礼仪志>"欲老人不噎"的说法,有待商榷. 相似文献
145.
正这是一块古老而神奇的土地。这里的三千秀峰,曾出现在吴冠中先生的画中。吴冠中以张家界的山为原型所绘的《自家斧劈——张家界》,被法国立塞奇博物馆收藏。甚至,他还在《养在深闺人未识》一文中这样写道:"为了探求绘画之美,我辛辛苦苦踏过不少名山,觉得雁荡、武夷、青城、石林……都比不上这无名的张家界美。"这里的民族风情,曾出现在沈从文先生的书里。沈从文用他的如椽巨笔为我们描述了一个山清水秀,人性纯朴,风俗醇厚,有承载过屈原和王 相似文献
146.
147.
李立 《西北民族大学学报》2009,(6):30-35
仪式是宗教的外显形式,强化了宗教与生活的关联,其本身也成为生活的一部分。藏族的宗教仪式繁多,且影响着人们的日常生活。嘉绒藏族村落一年的宗教仪式就清晰地呈现了仪式与村民日常生活的关系。 相似文献
148.
149.
李立 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》2010,37(1)
大众文化的审美时间体验是现代性背景下两种不同时间体验诉求相互纠结的结果,与审美现代性的否定性时间体验构成意义关联.受客观可度量时间规约的大众文化审美体验,最终展现为永恒时间意识隐退下的对审美现代性瞬时体验的戏拟,并由时间聚合、时间切换、时间吸滞等形式规避现代性时间危机.由此,大众文化的审美时间体验必然以其即时审美的省时节力与巨量时间耗竭的悖论性现实遭逢,彰显出其现代性意涵的內在价值困境. 相似文献
150.
李立 《东北师大学报(哲学社会科学版)》2010,(2):138-140
凡大型辞书及现行《古代汉语》教材在谈到叠韵时,或主两个字韵母相同说,或主两个字的韵相同说,《辞海》主主要元音和韵尾相同说。本文通过对叠韵词的剖析,指出了前两种说法同语言事实的矛盾,并进而阐明了叠韵为韵部相同的观点。 相似文献