论顾颉刚的史学思想

顾颉刚先生（1893—1980）作为中国现代一位颇有影响的史学大师，在史学界辛勤耕耘了六十多个春秋，提出了不少有关史学研究的观点和方法，编集了大量的史学研究论集，留下了丰富的史学研究成果。今年，适逢顾先生的百年诞辰。在这纪念的日子里，回顾一下他所走过的史学道路，评价他的史学思想在中国史学界所起的作用，总结他的史学方法和史学成就，应该是很有意义的。一、推倒封建史学的偶像冲击封建史学的各种教条，对它进行革命性的变革，是顾颉刚在史学界的第一个杰出贡献。自秦汉以来，由于封建专制主义的统治，史学也被用来作为愚弄人…     

宗法制度的历史发展与存在形式——钱宗范著《周代宗法制度研究》读后

宗法制是中国古代一种影响深广的重要制度。对于这种制度的研究,已经取得了不少成绩,但是总的说来,认识还比较肤浅,在许多问题上存在着意见分歧,缺乏一本有系统的研究著作。钱宗范著《周代宗法制度研究》(广西师范大学出版社1989年出版,以下简称《宗研》)的问世,填补了这一方面的空白。在这本三十二万余字的大著中,作者不仅对周代宗法制度的层次结构、特点作用,进行了详尽的剖析,而且把这种不断变化着的制度,置于中国古代和世界历史的发展长河中加以考察。在阐述宗法制度的发展过程与存在形式时,作者往往提出一些新的见解;谈到一些有争论的问题,书中又列举大量事实据理进行辩驳;在史料的运用上,作者也严格区别其时代顺序,给予审慎的鉴别。应该说,这是一本近年出版的较有份量的学术著作,是古代史研究中的可喜收获。综观《宗研》在这一领域中的创见和推进,约有如下数端。     

西周选卿制度探讨

“卿”是西周时代王室和各诸侯国高级长官的称谓。西周的卿是如何选定的,历来存在着不同的看法。有的同志认为:“天子或诸侯下的大贵族,世袭地享有卿的政治地位,执掌政权”,西周奉行“世卿制度”。①有的同志提出异议:“周之兴也,曰建官惟贵,任事惟能,……乌有世卿之制乎!”②结论可谓针锋相对。近年来一般的看法是:西周的“大小官职有很多是世代相承的,这样就形成了世卿世禄。”③但是,“很多”包括哪些官职?“形成”有没有定制?仍然含糊其词,搞不清楚。为了探明事实真相,本文拟对西周的选卿情况,作一些研讨和辨析。一西周卿官的选拔有两条原则,即“亲亲”和“尚贤”,实际上是要在亲近贵族中择贤而任。周室的富辰曾经指出:按照“礼”的规定,应当“尊贵、明贤、庸勋、长老、     

解密外资进军中国地产通道

限外令颁布一年多来,对外资大型房地产投资机构来说,的确增加了其投资难度,但并没有真正阻止其投资中国房地产.外资大型房地产投资机构的投资目标大多数是大宗物业,如高档酒店、写字楼和公寓等.在中国市场上,在对这种物业的投资上,一直存在着外资和国有大型企业之间的竞争,事实上,限外令的颁布似乎是在鼓励并保护中国的国有大型企业投资房地产大宗房地产,这一年多来,我们不时地看到中国的国有银行、通信企业、石油企业和保险公司等巨头企业大量地收购大宗物业,当大量的优质大宗物业被大型国有企业收购后,留给外资选择优质物业已经越来越少了.     

评吴国始建地的几种说法

春秋时代的吴国,曾经是东南方的一大强国。至春秋末年,国势骤盛,称雄于世,与齐、晋、楚等大国相颉颃,吴王还一度争为盟主。吴国的经济和文化也相当发达,出土的青铜器,包括簋、尊、盘等器皿,刀、戈、剑等武器,以及编钟等乐器,皆可以与中原诸大国媲美。可是吴国早期建国的历史,一直是一个谜。自本世纪三十年代以来,学术界进行了热烈的讨论,但至今异说纷纭,莫衷一是。特别是吴国始建于何地,说法竟有五六种之多。本     

吴国在西周至春秋前期的发展

由于史书记载的缺略,吴国在西周至春秋前期的这段历史,长期以来几乎是一片空白。战国时期纂定的编年体史书《春秋左传》,至宣公八年(公元前601年)始出现吴国的记载。作为国别史的《国语·吴语》只记述了吴国的末代王夫差的一些史事。《史记·吴世家》自太伯立国到寿梦称王,所叙也极简略,除太伯出奔、周章受封稍有说明外,其余只是记录了世系的名字。《十二诸侯年表》中吴国的纪年是从寿梦元年(公元前585年)才开始的。东汉初年袁康、吴平编纂的《越绝书》中有《记吴地传》,赵晔撰写的《吴越春秋》中有《吴太伯传》,所记吴国早期史事也没有多少新内容,无法看清其发展的脉络。基于上述原因,本文试图根据碎见于各书的文献记载,几十年来的考古发掘,以及近人的研究成果,对吴国的建立、早期疆土的开拓、经济的发展、政治的沿革和文化的进步,作一些拾遗补阙、考稽钩沉的工作,以求对吴国自西周至春秋前期的这段历史有比较清楚的了解。     

评朱元璋反对贪官污吏的斗争

<正> 明初朱元璋建国以后,曾大张旗鼓地开展反对贪官污吏的斗争。它的声势之大,影响之深,为历史上所仅见。认识这次斗争的动因、目的,分析这次斗争的成绩和缺点,总结它的经验教训,在今天来说,无疑是很有意义的。一这场大规模的反贪官斗争的起因,应该追溯到元朝末年政治的腐败。《明太祖实录》中曾简要地叙述当时的官吏情况说:“仕进者多赂遗权要,邀买名爵。下至州县薄书小吏,非财赂亦莫得而进。及到临事,彻(?)政(?)狱,大为民害。”朱元璋早年在民间流浪,历尽艰辛。他当然目睹贪官污吏的奸恶,肆虐百姓,并亲受其害,因而形成了他嫉恶如仇的思想性格,对害民的贪吏早就恨之入骨。有人曾分析说:“盖     

古文《尚书·说命》与傅圣思想研究

古文《尚书·说命》历来被认为是“伪书”,因而它所记载的商朝武丁时期有着“圣人”尊号的一代名相傅说的事迹和思想,往往被人们所忽视。通过深入论证,可以看出古文《尚书·说命》是先秦流传下来的真古文献,有着极其珍贵的学术价值;《说命》所载傅说的治国思想,不仅在当时对商朝的复兴起着决定性的作用,而且在今天看来仍有积极的借鉴意义。从《说命》记载的一系列言行来看,傅说不愧是中国古代最早的“圣人”。     

古文《尚书》流传过程探讨

学术界怀疑古文《尚书》为"伪书"的一条重要论据,就是古文晚出。但经过稽查考核,证明古文《尚书》自西汉以后长期流传于世,至魏晋之际完备成集而形成传授关系,其来源可能有七个方面,非一人一时之伪造。     

中国奴隶制残余在封建社会内的长期延续——从一个侧面看历史发展的复杂现象

中国的奴隶社会何时结束,封建社会何时开始,学术界历来分歧很大。本文考察了自西周至明清各个阶段的奴隶制状况,用大量的历史事实证明:西周、春秋时期奴隶制虽有各种表现形式,但在社会生产中居于次要地位,当时已进入以封建生产方式为主的封建社会;战国、秦汉时期由于种种原因,奴隶制残余在封建社会内又出现畸形增长;魏晋至明清时期一直遗存许多奴隶制残余,其中北朝、元代和清代奴隶制还一再有所强化。它深刻地告诉我们:历史的发展是曲折前进的,一个新的杜会制度诞生后,旧制度总要顽强地残留下来。本文从探讨中国历史上各个时期的奴隶制状况着手,对中国古代社会史的发展作了宏观的辨析,它充分揭示了社会变革的长期性和复杂性。