关于四川省国有资本退出的战略构思

如何科学分析和评价四川省国有资本的现状 ,是研究国有资本退出的一个重要前提 ,目前学术界存在的一些错误认识应予以澄清。关于国有资本退出的理论模式与现实思路均不少。四川省国有资本进退的指导思想应该是 :“有进有退 ,进而有为 ,退而有序 ,进退自如 ,攻守自若” ,同时还要妥善设计退出的行业与步骤以及退出后的资金管理。     

如何认识孙中山“让位”问题

辛亥革命,以孙中山将大总统让与袁世凯而告夭折。这是中国当时各种势力:帝国主义、封建主义、资产阶级立宪派、资产阶级革命派相互斗争,以及革命派内部相互斗争的结果。一中国社会,到辛亥革命时,已经完全成了一个半封建半殖民地社会。帝国主义对中国的一切事变,无不具有极大的左右力量。     

社会主义商品经济与精神文明建设讨论会在蓉举行

由四川省社会科学院和四川大学负责组织的“关于正确认识和处理发展社会主义商品经济与社会主义精神文明建设的关系”理论讨论会,于7月28日在成都举行,参加会议的是成都地区的部份理论工作者和实际工作者,共20余人。会议就发展社会主义商品经济,对社会主义精神文明建设提供了那些实践经验,当前党风、民风中的问题与改革、开     

中国社会主义四十年理论研讨会在涪陵召开

四川省科学社会主义学会、马列主义研究会、共运史学会和党校系统科学社会主义教学研究会,于1989年10月16日至20日在涪陵地委党校联合召开了“中国社会主义四十年”理论研讨会。来自全省党校系统、大专院校、宣传部门和科研单位的代表共七十余人出席了会议。会议以邓小平同志最近的重要讲话、党的十三届四中全会精神和江泽民同志在庆祝中华人民共和国成立四十周年大会上的讲话为指导,坚持四项基     

简评戈德曼动态的总体性功能结构历史观

马克思主义社会历史观无疑是马克思主义哲学的核心,然而,这个历史观被第二国际理论家和前苏联哲学教科书严重歪曲。针对这种被歪曲的社会历史观,卢卡奇、葛兰西、柯尔施、戈德曼、阿尔都塞、哈贝马斯等人都提出了质疑,并作出了自己的回答。限于篇幅,这里仅就戈德曼的社会历史观作一简评。首先,社会历史是实践认识的动态性功能意义结构。戈德曼的社会历史观是在吸收借鉴卢卡奇的总体性历史观、皮亚杰的发生认识论、阿尔都塞的多元因果结构历史观之基础上,重新理解马克思的社会历史观而展开其思路的。戈德曼尽管对阿尔都塞的无主体结构主义明…     

高土地生产率与低劳动生产率

财富的生产取决于土地和劳动两个要素,这在农业社会尤为如此.但是,受自然和社会条件的限制,不同民族在生产中投入的这两个要素的比重是不同的,在那些存在新大陆丰富土地资源有待开垦且人口可以移民到殖民地的国家,往往通过投入大量土地,建设大规模农场来解决"三农问题";而人口众多土地资源相对贫乏的国家,则在解决发展问题时,往往通过精耕细作的小农经济在同样大的土地面积上投入大量劳动,从而使得"三农问题"迟迟得不到解决.前一条道路通向工业化和城市化,后一条道路则使农业社会长期保存下来.     

辛亥甘军攻陕战争述略

辛亥甘军攻陕战争述略杨思信１９１１年１０月１０日武昌起义后，各地次第响应。１０月２２日，陕西革命党人发动起义，建立了陕西革命军政府．当时，盘踞在甘肃的封建反动势力，在长庚、升允等人的领导下，组织数万回汉甘军东进攻陕．此次战争从１９１１年１１月２１日长...     

社会有机体理论新论

<正> 社会有机体理论是马克思主义唯物史观的基础理论,由于传统偏见长期以来一直禁锢着人们对其进行全面深入的探讨,致使人们至今仍然停留在生产力、生产关系和上层建筑这三个层次的认识上,没有真正把人类社会做为一个普遍联系的有机整体来认识,也没有吸收现代科学系统整体论的科学成果。本文试就传统的社会有机体理论之缺陷、马克思主义经典作家的有关论述以及怎样正确理解社会有机体这些问题,谈一点肤浅看法。     

马克思的地租理论与现代资本主义农业

现代资本主义农业所表现出来的许多特征与马克思分析资本主义农业地租的时代相比已经大不相同了。但是,马克思创立的地租理论与方法依然是指导我们分析现代资本主义农业的理论基础。     

马克思哲学范式转换的逻辑基础考察——从主观逻辑的立足点转到一切从客观逻辑出发

马克思哲学范式革命中始终贯穿着一个根本的"逻辑转换",那就是从主观逻辑的立足点转到一切从客观逻辑出发。马克思使哲学的研究对象从虚无缥缈的观念世界转向人们的现实生活世界,他的哲学立场转换大体经历了从唯心主义的理想主义转向费尔巴哈人本主义的唯物主义,然后又从人本主义的唯物主义转向现实主义的唯物史观和科学社会主义,从旧哲学那种超人、超自然、超历史、超阶级的"无立场"哲学转向现实的人的立场、立足于工人阶级认识改造世界的需要来实现哲学革命。坚持从个别到一般、从具体到抽象的唯物主义思想认识路线和理论与实践相结合的研究方法,是马克思合乎逻辑的哲学变革的基础或根本逻辑。现代西方哲学和后现代哲学完全没有把握生活的根本逻辑或生活本质,导致历史虚无主义是它们的必然逻辑归宿。