精准扶贫主体的行动逻辑

扶贫资源在从上到下的传递过程中极易出现“瞄不准”和“瞄不久”现象:村民在扶贫实践中处于被动接受地位,导致扶贫资源在传递过程中层层偏离;县乡政府追求自身政绩和经济效益最大化,依托资源优势影响扶贫信息及资源传递;村干部为完善乡村治理利用亲缘关系影响贫困户识别结果。因此,探索长效脱贫机制激发贫困者的内生发展能力;优化贫困者在资源分配过程中位置;转变基层政府在扶贫实践中所扮演的角色,真正成为扶贫实践工作中的协作者;健全多元扶贫监督机制及扶贫绩效评价体系成为了新时期推进精准扶贫工作亟待解决的问题。     

大学生网络违法行为及其防范对策

本文针对大学生是网络违法的高发群体,通过实证调查的方法,对大学生网络违法行为的特点和类型进行分析,探寻预防规制的方法,由此促进大学生安全、规范地使用网络。     

论我国农业经济增长方式的转变

本文分析了我国农业经济采用粗放型增长方式为主的主要原因 ,探讨了我国农业经济增长方式向集约型转变的可行性 ,并提出了解决我国农业经济增长方式转变中存在的问题的措施和对策     

信息论与认识论的现代化

一、用信息概念丰富反映概念“反映”是一般唯物主义认识论的基本概念。列宁利用“追溯法”把反映概念加以推广,即把研究自然进化最高产物(人脑)所得出的这一慨念,反过来推广到自然界中,把反映特性和客观性、运动性一起,列为物质的三大基本属性。同时,他提出了一个当时科学水平不可能完全解决的问题——反映形态的历史发展、人所特有的反映形态历史     

半个世纪金缘

关于爱情与婚姻,林语堂曾有过一个非常精辟的比喻。他说：“爱情是点心,婚姻是饭。”林语堂与陈锦端初试于上海圣约翰大学。陈锦端是他一个同窗的妹妹,美丽、优雅,还画得一手好画。他一见她就着了魔。然而,陈锦端出身名门,父亲陈天恩根本看不上牧师的儿子林语堂,觉得他家境太过清苦。林语堂就这样被阻隔在相思的门外,痛苦到寝食难安。     

从哲学诠释学观照刘勰宗经思想

刘勰在《文心雕龙·宗经》篇中提出要宗法经书,指出经是圣人体道作文的结果,只有通过宗法经书才能实现征圣体道.儒家经典所表现出来的文质彬彬的修辞之美,不仅是后世创作时需要遵循的法则,而且也是对人生在世安身立命之道的教化与规训.从同样重视经典文本的哲学诠释学思想出发来观照刘勰这一思想,不仅显明了中国诠释学以道论为理论基础的优越性,而且指明了一条与西方诠释学不同的修辞学路径,为我们认清中国诠释学的特性、建构中国诠释学提供了理论资源.     

软件产业虚拟集群企业间信任进化博弈研究

针对软件产业虚拟集群内软件企业合作过程中存在的合作态度不积极、机会主义行为严重、资源共享程度低等不信任问题,从软件企业的有限理性出发,运用进化博弈理论,引入合作收益、收益分配系数、风险成本以及背信成本等影响因素,构建软件产业虚拟集群企业间信任进化博弈模型,对进化路径及结果进行分析,运用Matlab进行数值模拟。研究表明,通过提高软件企业间合作收益,确定最优的收益分配系数及合理的背信成本,降低风险成本,能够提升软件产业虚拟集群企业间信任。     

激荡碰撞升华——改革实践过程与人们思想观念的互动关联论析

社会存在决定社会意识,社会意识对社会存在具有能动的反作用.在30 年的改革实践过程中,我国的社会存在发生了深刻的变化,相应地人们的思想观念也不断更新,出现了正确思想与错误思想相互交织,进步观念与落后观念相互影响的局面;同时,正确的思想观念推动改革的进程,而错误的思想观念则对改革实践产生负面的影响.如何正确认识这种双向互动的原因与表现,扬长避短,兴利除弊,是我们在改革攻坚时期总结经验,进一步将改革推向深入的必然之举.     

生命伦理观视阈中的思想政治教育探析

生命伦理观认为生命的价值不仅是活着,而是更加注重生命的质量。对思想政治教育工作者的人文关怀提出了更高的要求。文章对生命伦理观视阈中思想政治教育的目标进行了定位,指出了生命伦理观视阈中思想政治教育应遵循的原则,提出了生命伦理观视阈中思想政治教育的实现途径。     

基础教育"学习场域"的构建设想与反思

笔者通过把布迪厄提出的"场域"这一重要范畴作为分析工具运用于对教育问题的研究中,并在此基础上提出了"学习场域"这一重要概念并集中阐释了这一分析视角的含义、特征及其运作机制,同时着重分析了"学习场域"的建构策略以及合理性反思.