美学的品格

文艺复兴之后,欧洲的教育体系将人文科学进一步学科化,17、18世纪,文史哲三大学科衍生、分化出大量的新学科,美学便是其中之一。相比较于其他人文学科,美学的学科格调体现了“三高”——由来高深(这是人类源远流长的审美文化所孕育     

略论马克思主义美学思想的纲领

马克思、恩格斯有没有美学体系,这是一个尚待探讨的问题。但他们有自己的美学思想,却是无可争议的。在劳动学说中,马克思提出了一个著名的命题:“劳动创造了美”。稍加留意就会看出,他们有关美的论述,都是这一命题的阐发,都和这一命题一脉相承。可以毫不夸张地说,这一命题就是马克思主义美学思想的纲领。     

感性学百年——对美学与丑学合题的展望

学术界至今仍在大讲特讲“西方的现当代美学”，实际上近半个世纪以来，所谓的“西方现当代美学”早已发生了潜移默化的转变，它呈现给世人的是美学与丑学的起承转合问题。本文探讨的是感性学在经历了正题（美学百年）、反题（丑学百年）之后的第三个百年沧桑：合题中的感性学、升华中的感性学和大道中的感性学。     

论人文学术还家——兼释"文史哲互根"

"人文学术还家"与"文史哲互根"是两个互为表里的学术命题。它们是本末互动的文化生机,是母子同堂的学术关爱,是原始要终的思想檃栝。文史哲互根的渊源体现出一种学术共和的本真,文史哲互根的意识潜藏着一种人类良知的本善,文史哲互根的檃栝充满了对人类命运的关切。文史哲互根的践履关系着人类未来的存亡,而文史哲互根的培植涉及到人类精神的安顿。人文学术还家是对文史哲互根的涵养。这两个关涉人文本根的命题,应该成为学术精神的重要理念。     

水性与盐色——从中西文化原色管窥简论华人的文化品位

人们知道中国有12属相,其实华人还有一个母体属相———龙种禀性即水之华。水文化构成了中国人水的根质,水的智慧,水的柔情,水的威力,水的化性,水的局限。与西方"盐人"文化的创制更新特点相比,水人文化更接近生命本根。水文化陶冶生态品性;盐文化造就科技精神。水文化重视天人合一,无为有为,于化感通变处留有可持续发展的余地;盐文化崇尚征服自然,披坚执锐,在积极进取中创造走向未来的利器。水文化和盐文化特色明显,利弊杂陈,各有千秋,刚柔相济。在第三个千年地球文明向宇宙文明过渡的历史进程中,水文化与盐文化以及与其他文化的通和致化,是人类突破自身局限而与天地精神往来的重要举措之一。