我校数字化图书馆建设构想与实践

高校图书馆数字化建设是大势所趋,只有数字化图书馆才能满足当代读者的文献信息需求。文章分析了东华理工大学图书馆数字化建设的现状及存在问题,详细介绍建设具有核地学特色数字化图书馆的具体建设目标、预期效益分析及保障措施的构想与实践。     

网络时代大学生思想政治教育的基本法则

随着信息技术的快速发展,网络以其不可抵挡的势头,将触角延伸到社会生活各个领域,也延伸到高等学校。大学生作为特殊的群体,网络正改变着他们的学习方式、思维方式和生活方式,影响他们的政治态度和价值取向等。网络的发展使思想政治教育工作的社会化、平等化以及立体性大大提高,但同时网络也造成部分大学生的网络道德失范,世界观和人生观被扭曲,心理健康受损害等负面情况。面对网络所带来的机遇与挑战,大学思想政治教育工作者应该从校园网络环境、思想政治教育者的网络素养、网络心理健康教育、网络使用规则等方面形成基本法则,全面推进网络无缝接入思想政治教育工作。     

“同伴教育”方法在大学生生殖健康教育中的本土化应用——以广州大学为例

同伴教育方法在大学生开展生殖健康教育中的本土化应用非常必要。在设计了本土化教案后,将所有参加实验的学生以班为单位分成对照组、通用教案组、本土化教案组,三组之间进行比较,认为：（1）对照组和通用教案组、本土教案组在性态度、观念、艾滋病常识、行为意向方面有显著差异,证明同伴教育对大学生生殖健康教育行之有效;（2）通用教案组和本土化教案组在学生的态度、观念、知识等方面的效果没有显著差异,但在行为意向方面,本土化教案效果显著优于通用教案。说明本土化设计更有利于对学生的行为指引,在应用同伴教育这一外来方法时,应该结合本地具体情况做必要的修改。     

论孟子的道统与学统意识

孔子之学,“祖述尧舜,宪章文武”。孟子以承续尧舜、孔子之道自任,对孔门圣道传承观念及其谱系作了系统的表述。《孟子》末章的圣道传承系统中,有两类圣道传承者：“闻而知之”者和“见而知之”者。出土简帛《五行》也明确提出过“闻而知之者圣”、“见而知之者智”命题。这不仅表明道统观念在孔思孟之间的传承,而且体现了孟子承接传统的自觉意识和担当意识。在学术脉络上,孟子自觉宗承曾子、子思一系内转省思的理路,形成了一种新的学术传统,为儒家思想奠定了心性的超越基础。孟子“说大人则藐之”,也表现了与曾思一脉相承的“以德抗位”的内在精神气质。孟子关于尧舜汤文武周公孔子的圣道传承论,乃基于一种学术根源性的意识;而其有关孔曾思孟学脉系统的论说,则着眼于当下学术新统的建构。这种圣道谱系（后儒谓之“道统”）与学术新统（或可谓之“学统”）的反思和自觉,对一个时代思想的生产或创造而言,是必不可少的。     

动词后的方位介词“著”的语法化路径

前人关于＂著＂的研究多集中在探讨其作为持续体标记的演化过程的探讨。动词后的方位介词＂著＂的讨论多只是附带说明。鉴于动词后的方位介词＂著＂的演化与持续体标记＂著＂的来源有密切关系,而前人研究又有待深入,本文通过对先秦、汉代、六朝文献材料的考察和梳理,尝试对中古动词后的方位介词＂著＂的语法化路径作出重释。     

2008年青海农业生产资料价格指数先涨后落,全年涨幅创三十年新高

近年来,党中央出台了一系列强农惠农政策,并把大力发展现代农业,扎实推进社会主义新农村建设,千方百计促进农民收入的持续增长提到议事日程,取得了很好的效果。但同时,2007年初开始至2008年,青海省农业生产资料（下称农资）价格与全国一样受能源、原材料、运输费用、劳动力成本增加的推动,价格持续上涨且涨幅逐月攀高,     

浅析内部审计的本质

本文着重讨论内部审计的功能、目标及其实现条件,并对内部审计目前的体制状况加以阐述,以便全面地认识内部审计之本质。     

论岳阳景观的旅游文化美学特征

岳阳是一座有山、有水、有历史、有文化、有思想的城市.认知城市是文化美学分析的极为重要的一步,它有助于人们欣赏和建设城市的旅游景观.     

"天"有病,人知否?——龚自珍批判思想的哲学解读

"何敢自矜医国手,药方只贩古时丹"(<已亥杂诗>).龚自珍这位给"天"诊病的晚清思想家,在道光时代,可能是看得最远的中国人.当满朝文武还沉浸在"超汉迈唐"的盛世幻想中,他已经看到了其中的腐败,大清帝国已像春天的橘子,金玉其外、败絮其中了.龚自珍位卑言轻,纵是忧国忧民,也都被认为是一个文人不得意的牢骚罢了.他悲怆地呼喊几声,应者寥寥;但他犀利的批判思想,恰如一道闪光,横空出世,仿佛给患病的帝国开出一剂猛药.这剂药能改变"万马齐暗究可哀"的世局吗?     

“天”有病，人知否？——龚自珍批判思想的哲学解读

“何敢自矜医国手,药方只贩古时丹”（《已亥杂诗》）。龚自珍这位给“天”诊病的晚清思想家,在道光时代,可能是看得最远的中国人。当满朝文武还沉浸在“超汉迈唐”的盛世幻想中,他已经看到了其中的腐败,大清帝国已像春天的橘子,金玉其外、败絮其中了。龚自珍位卑言轻,纵是忧国忧民,也都被认为是一个文人不得意的牢骚罢了。他悲怆地呼喊几声,应者寥寥：但他犀利的批判思想,恰如一道闪光,横空出世,仿佛给患病的帝国开出一剂猛药。这剂药能改变“万马齐喑究可哀”的世局吗？