奇虎360进化轨迹 解读产品升级背后的微创新脚注

对于在美国上市的中概股来说,2011年绝不是平淡的一年。以浑水(Muddy Waters)质疑东方纸业为标志,在美国上市的中概股遭遇大规模做空,部分股票暴跌70%以上,更有几只中概股因此被摘牌。中概股的虚增收入、财务造假等问题,成为     

试论张海迪共产主义人生观的形成

<正> 张海迪是一个高位截瘫的残废青年,但在她病弱的身上却充满了蓬勃的朝气和青春的活力,闪烁出璀璨的生命火花。人们不禁要问:是什么支持着她,使她具有如此巨大的勇气和神奇的力量?通过学习张海迪的事迹,我们可以发现:正是因为她树立了共产主义的伟大理想,真正懂得了人生的价值,才使她能够在坎坷的人生道路上坚持不懈地搏击,在为人民服务的工作中不遗余力地奉献,在知识的海洋里如饥似渴地求索,终于踏出了一条人生的康庄大道。因此,探讨张海迪共产主义人生观的形成,是很有意义的。马克思主义认为,人们的人生观的形成,是人们所处的一定历史条件和社会关系的产物,是人们的社会物质生活条件的反映。张海迪共产主义人生观的形成,自然也离不开她所     

彝族和土家族同源于虎伏羲

<正>彝族的晚近分布,通过乌蒙山似乎就止于黔西北毕节,但从历史上考察却不止于黔西北.黔西北习水、赤水两县,与川南跨长江两岸的沪州毗邻,据《宋史·泸州蛮》记载,在宋代尚有“乌蛮罗氏鬼主”.此乌蛮据《通考·四裔五》引《桂海虞衡志》记载,“其人多深目长身,黑面白牙,以锦缠椎髻,短褐徒跣,戴笠荷毡”,这全是今凉山彝族的体形和装束.宋代以后,这里的“乌蛮”或融合于汉族中,或已它徙.现几乎     

艾青田间创作道路之比较

艾青和田间,都是三十年代初开始诗歌创作,并同时成为抗战前夕崛起于中国诗坛的新星的。半个世纪来,他们的创作对新诗发展的影响和贡献是巨大的,他们所走过的道路和在艺术探索中所遇到的问题,在新诗的发展上也很有代表性。本文,只想就他俩的创作道路,特别是建国后的创作情况,作一简单的比较,以便从中发现一点对新诗创作有益的东西。大家知道,本世纪三十年代初,在我们文学的河床里,虽然主流还是现实主义的,却也奔涌着唯美主义和形式主义的逆流;在我们诗坛上,虽然还震响着郭沫若、蒋光慈、殷夫等人的战歌,却也飘散着徐志摩、戴望舒等人哼出的靡靡之音。但也就在这个时候,首先是艾青,接着是田间,同时还有“农民诗人”臧克家,继承了革命新诗的战斗传统,各自以其健康而清新的歌声,走上了中国的诗坛。这三位年轻的诗人,虽然在艺术上一开始就走着不同的道路,但在为生活和战斗而歌唱上却是一致的,因而立即组成了新的现实主义的大合唱,给当时的诗坛以巨大的震动,给以鲁迅为首的整个文坛壮了行色。     

论历史的实践领域——科林伍德的哲学

讨论到科林伍德关于历史的实践领域的观点,有三个方面似乎是应该辩明的:历史在人类认识自我中的作用,历史在认识现实中的作用,以及历史在认识人类本性中的作用。我们准备简要地讨论这三个方面。如其在自传中所强调的那样,科林伍德认为历史的重大价值就在于“在史学方法上的革命……产生了真正的、实际的、显著的和迅速的知识进步,这种进步第一次使人类能够象圣哲的箴言所教导的那样去认识自己”。不过,我觉得科林伍德在别处所提出的唯有通过历史人才能认识自身的说法有些夸张。在《人性和历史》的手稿中,科林伍德举了一个人怎样通过     

坚持客观地运用唯物辩证法

唯物辩证法是马克思主义理论体系中具有决定意义的东西,是马克思主义的真髓和活的灵魂。马克思正是“运用唯物辩证法从根本上来改造全部政治经济学,把唯物辩证法运用于历史、自然科学、哲学以及工人阶级的政策和策略”,写出了《资本论》等许多闪耀着辩证法思想光辉的著作,为无产阶级革命奠定了理论基础。列宁在新的历史条     

解放战争时期中国共产党土地改革政策的完善

解放战争时期,中国共产党领导的土地改革取得了伟大的成就。但在土改中也出现了一些新的问题,随着这些问题的正确解决,党的土地改革得到了进一步完善。     

欧洲共同体与民族国家体系——马约与复合统治模式

欧共体再具活力与国际政治理论 80年代后期以来,关于欧共体再具活力的议论可分为三人类。第一类是继承50年代以来的地域联合论,对欧共体联合的直接动力进行了分析。第二类是西欧“民族国家体系变化论”。第三类为包括欧洲的统一和分化的“复合统治     

社会实践是检验认识的真理性的唯一标准

林彪、“四人帮”出于篡党夺权的需要,肆意割裂、歪曲、捏造马列主义、毛泽东思想,把某些原理、语录以及他们炮制出来的观点变成宗教教条,束缚人们的头脑,禁锢人们的思想,造成了思想僵化、半僵化状态。这种状态,在“四人帮”被粉碎后,成为在实际斗争中发现新问题,解决新问题的严重障碍,也成为理论发展的严重障碍。一年来关于实践是检验真理的唯一标准问题的讨论从根本上打破了这种状态,对于人们在各个领域冲破林彪、“四人帮”设置的种种禁区,科学地研究问题,起到了巨大的推动作用。党的十一届三中全会研究并高度评价了这一讨论,认为这个讨论对于促进全党同志和全国人民解放思想,端正思想路线,具有深远的历史意义。这是完全正确的。但是,尽管实践标准是马克思主义的一个基本观点,尽管讨论已经进行了一年,仍有一些同志怀疑或部分地怀疑这个原理的正确性,看来讨论还有继续并深入下去的必要。为此目的,我们本着百家争鸣的精神,谈谈自己对这个问题的理解。     

关于建构人学的几点设想

我国对人的研究在走过了人道主义和异化研究——文化研究——价值研究——主体性研究之后,近来向两方面深化:一方面从深度上进一步研究人的某些侧面;另一方面从广度上力求沟通各个侧面对人的问题的研究;试图建立一门相对独立的人学。相比之下,后一方面较为主要,因为它涉及到学科建设,涉及到对以往研究和各门学科的综合问题。但这一方面刚刚起步,许多关键问题刚刚提出,还没有讨论清楚:建立一门相对独立的、统一的人学有没有必要?若有必要,那么人学的研究对象和性质究竟是什么?人学的基本理论框架应该怎样?人学研究应遵循哪些方法论原则?建立人学需要进一步解决哪些问题?为进一步推进人的问题的研究,本文试图就以上问题谈些看法,以引起学术界同行们的讨论。