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861.
刘涵之 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》2012,36(5):101-106
沈从文研究已然取得了较好的成绩,但依然有着新的探究空间。《会通与融摄:论沈从文与佛家文化》从沈从文的人生境遇、创作思想和艺术表现上深入地探讨了其与佛家文化之间的因缘;《〈雪国〉与〈边城〉:东方情爱文学的双璧》则从比较文学的视阈出发,指出两者都有着共同的"东方情结",那就是对于美的执著追求;《"去乡"与"返乡":沈从文地域文化观的建构》发掘了沈从文不同时期地域文化的建构与具体构成;《论〈长河〉关于现代社会变迁的叙事策略》则对第三人称叙事视角下的人事互动在文本构成上的价值与意义进行了细致的分析。 相似文献
862.
薛迪之 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1980,(4)
十九世纪美国作家欧·亨利特别擅长短篇小说的结尾艺术,他总是使自己的作品在结尾处突然发出闪光,让读者在这闪光下作最后一瞥。他自豪地把这种独特的结尾方法称之为“欧·亨利法”。他的著名的短篇小说《麦琪的礼物》就是用这种方法写成的。 相似文献
863.
864.
“人权入宪与人权法制保障”,这是一个大题目,是人权研究工作者应该认真研究的大问题。我认为,中国的宪法和人权法制保障有其与众不同的特点。这应该是人权研究工作者着重研究的问题。新中国成立以来,我国所颁布的宪法,都从政治、经济和社会文化等各个方面保障人民的人权。2004年十届全国人大二次会议通过的宪法修正案,把“国家尊重和保障人权”写入宪法,这更鲜明地表明我国宪法保障人权的实质,作为国家根本大法,具有最高法律效力,必须遵守执行。中国人民尊重和保障的人权是全体人民的人权,不是只有少数人才能享有的人权。特别是尊重和保障… 相似文献
865.
866.
华中工学院等发起的辩证法讨论会,八月中在昆明举行。人大谢滔教授的发言引起与会者的兴趣。他指出过去研究辩证法忽视唯物论、认识论和范畴的研究,忽视哲学研究与自然科学的联系,均造成了某些恶果,希望讨论会有所改进。 会议集中讨论“范畴”问题,同时贯彻了唯物 相似文献
867.
薛迪之 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
在文学史上,一个作家的地位纵然与其作品量不无关系,不过决定的因素乃是他的作品的艺术价值。梅里美(1808—1870)一生只写了不足二十个中篇和短篇小说,然而却足以与司汤达、巴尔扎克和雨果相侪偶。他的一些代表作品如《马特奥·法尔哥内》、《塔曼果》、《伊尔的美神》、《高龙巴》和《卡门》,是人们公认的艺术精品。其中最优秀的一篇当数 相似文献
868.
之鹏 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
一、关于“云林”杭州灵隐寺为什么又称“云林禅寺”?据《西湖民间故事》介绍,康熙皇帝玄烨南巡时,灵隐寺老和尚请他题块匾额,他提笔一写,“雨”字头写得太大,以致“靈”字写不下了,侍候在旁边的大学士提醒他改写成“云”字,这就是“云林禅寺”的来历.当然,玄烨并不是这样昏庸无能的.至于“民间故事”那样写,不过以此来刻划封建统治者之不学无术,但它毕竟不是历史. 相似文献
869.
庶之 《扬州大学学报(人文社会科学版)》1990,(1)
文章围绕唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学的对立,论述了“真理一元论”和“真理多元论”是两种对立的真理观。全文共分三个部分:一、从对真理的“元”和真理本性的分析中,论述了“真理一元论”和“真理多元论”的对立,即是列宁指出的关于“有无客观真理”和“绝对真理与相对真理的关系”这两个问题的对立;二、分析了我国的“真理多元论”与西欧哲学史和现代西方哲学主张的“真理是多元的”思想是一脉相承的;三、对“真理多元论”者否定马克思主义的观点作了剖析和评判,指出他们是由否定客观真理至否定马克思主义真理具有的客观性;由否定绝对真理至否定马克思主义真理具有的绝对性,从而使自己置于与马克思主义的辩证唯物主义完全对立的位置。 相似文献
870.
色目人与元代制度、社会——重新探讨蒙古、色目、汉人、南人划分的位置 总被引:3,自引:0,他引:3
1 .前言元史研究从来把“民族四等级制”看作是元代政治、制度和社会的特征。根据元史学界的一般提法 ,元朝把治下人民划分为蒙古人、色目人、汉人、南人四等 ,并据其所处等级在为官、刑罚、禁令、赋役等方面作出了与之相应的政策或规定 ,这主要是因为蒙古统治者对占人口大多数的汉人、南人的警惕。这种看法是公认的元朝的多民族政策的基础。①但是 ,最近有些日本专家指出 ,要深入了解元朝政策或元代社会 ,以蒙古人、色目人—汉人、南人的二项对立关系为切入点是不确切的。② 那么 ,在元代政治、制度和社会中 ,四个等级到底是如何划分的 ?笔… 相似文献